竹青霭冷眼看着这些人商量完，确定了结果就不再关注了，又跟着赵姬一起搬了家，主要是看赵姬父亲和赵姬表演父女情深。
看着看着忍不住冷笑着评价赵姬父亲一句：“虚伪。”
好不容易等赵姬父亲一步三回头不舍地走了，又看赵姬带着几个婢女一起收拾行李细软，一行人偷偷去了城郊的宅子。
城郊宅子自然是比不上赵家本家的条件的，不过过的也比普通人好不是，起码还有两个婢女跟着伺候，赵姬并不用自己出去找工作养活嬴政。
在新院子看了两天嬴政的玩耍日常，竹青霭这才想起来，她还有个宿主来着，得回去了。
也不知道她不在的这几天，太叔九的学习进度怎么样了。
竹青霭马不停蹄地又赶回秦国咸阳，在城内偏僻角落的小院子里看见了努力学习的太叔九。
也不知道是系统变人的原因，还是这个身体的优秀素质导致，反正太叔□□习都是过目不忘，简直天才。
竹青霭并不惋惜，现在身为系统的她，也是有着过目不忘这种标配的！（其实就是把数据存储进数据库了，除非数据库损坏，不然她随时能调资料出来看。）
她投影出一个椅子，控制自己的人形投影坐在椅子上，静静地看着太叔□□习。
思维却跑到了天边，她在思考一件事，如何在这个时代得到利益。
她来又不是来当圣人的，那当然是要向利益看齐了，只是作为人（自认为还算是人的统）她还有着较高的道德底线，不过以后搞政斗了这个底线还有没有就不好说了。
也或许会进化成有着灵活道德底线的统，对政敌一套，对百姓另一套。
而她所希望的无非是早点攒够积分，研究一下宿主商城卖的实体她能不能用，虽然她预感中应该是用不了的……
不然最初的时候就不是系统99进入这具身体，她也不会得到系统权限了。
但要研究别的途径想别的办法，亦或者干脆不当人了，都需要大量积分打底。
所以她就急需想一个办法在春秋战国这个码头搞点薯条积分了，这个时代对于她来说是很有利的，她知道未来走向，闭眼压嬴政就完事了。
让太叔九投靠嬴政，当嬴政最早最信任的手下，或者大胆点给嬴政当老师，四舍五入怎么都是从龙之功，最后辅佐他发挥才华青史留名，稳赚不亏。
但竹青霭贪心，她觉得稳赚还不够赚，她想大赚特赚！
吃一包薯条怎么够，她要直接去kfc后厨捞薯条！
因为她已经查过系统论坛了，这种有对应历史的世界并不是已成定局的历史，而是可以改变的现在，也没有什么不能改变历史的掣肘，这就是一个平行世界。
如果没有人改变，那它有极大的概率照着历史走下去，如果有人改变，那它也会有别的可能。
而且改变世界所产生的能量是庞大的，只要改变后这个世界发展的更好了，那就不会造成什么坏的结果，也不违反系统规定，最重要的是她可以大赚特赚了！
现在选择秦国阵营算是保底，而之后秦朝统一，改变二世而亡所赚的就是外快。
竹青霭觉得这个时间点再好不过了，距离秦始皇长大还有许多年，她可以好好准备一下。
想要改变二世而亡不可避免地就要想一想秦亡的原因。
关于秦亡的原因很多人都曾分析过，例如贾谊、杜牧、司马光，许多总结下来无非是秦暴政不仁还有奢侈无度。
可真的来看这段时光……
如果嬴政真的要汇聚六国财富于咸阳，那收兵器的时候直接把六国贵族杀了财产也没收不就得了，为什么还要把人也拎到咸阳。
是觉得自己过的太顺心了，所以把六国贵族放自己眼皮子底下找不痛快吗。
六国贵族对他来说没有很重要，但他们不在自己经营多年的地盘对他来说很重要。
又都说秦国兴于法家却也亡于法家，统一后军功晋升渠道没有了，又没有其他晋升渠道，严苛的秦法使得天下人反抗，但竹青霭觉得严苛的法律是原因的一部分却不是全部，它更多的是起到了催化作用，加速了旧贵族势力抬头的速度。
再加上血缘间传承皇位，却统治一个以地缘划分治理基础单位（郡县制）的国家，两相矛盾本来就长久不了。
可以说这漫长的历史上几乎所有的朝代的目的，都是令底下的人忽略血缘制统治者统治地缘制国家的不合理性。
当这不合理性无法掩盖的时候，就会爆发一场‘王侯将相，宁有种乎’。
直到现代，才真的解决了血缘制统治者统治地缘制国家的矛盾，因为没有皇帝这个职业了，也不存在父死子继的统治者。
而现在难道秦法不严苛，这些旧贵族就不会造反了吗，不见得。
周以宗法、分封制度，阶级分明来维系天下，也是儒家所推崇任人唯亲的那一套，本质是利益共同体。
秦孝公任用商鞅废除世卿世禄制，以此使秦变得强大，可不代表天下所有地方的贵族都甘愿丢了自己的特权。
嬴政还活着的时候就多有儒生唱反调，各种挑刺。
是真的因为秦无礼仪吗，更多的是因为没有按照他们利益让天下等级分明，他们的利益被损害了，当然要可着劲儿骂嬴政了。
如何打压宗族势力，是现在就需要开始准备的。
建议改革法律取消随意连坐，宽仁待民则需要一个合适的身份……
竹青霭看向认真读书的太叔九，忠臣不行，权臣不行，奸佞也不行……
但国可以有话语权，不同于伪装神明不好直接给建议，国家意识可以，她决定给自己多捏几个马甲，之前那个穿着枯绿衣裙的清丽佳人就叫‘赵’吧。
她之后，会以‘秦’的身份出现在嬴政面前，如果她算是言语暗示推动，那太叔九就是将要实施她的想法的执行人。
而打压宗族势力，让郡县制更好的执行，这个对宿统组合来说其实不算很难。
关于如何打压宗族这个答案马克思早在《哲学的贫困》中写过，“人们按照自己的物质生产建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理观念和范畴。*1”
人会在资源贫乏的时候以血缘为纽带抱团争夺资源祈求生存下去，宗族在此刻无比重要。
反之也会在资源充足的时候，社会关系便会淡化，一如现代社会，亲戚有但是宗族势力却是少见。
简单来说就是把蛋糕做大让底层人没有想抱团造反的想法，没有造反的想法就不会盲目支持旧贵族恢复旧社会制度，旧贵族没有他们认为低贱的庶民做士兵，也就不会有造反的资本。
至于以后蛋糕无法再大下去了怎么办……竹青霭表示儿孙自有儿孙福，交给以后的人自己解决吧。
而且她还颇为恶劣地想，既然某些‘后世人’觉得嬴政把六国旧贵族拎到咸阳是为了侵吞他们财产，那不如真的坐实了把他们抄家得了。
反正怎么都会被骂，那就做绝了直接抄家，骂就骂呗，后世人自有后世人骂。
主打一个你要骂可以，但是时间会证明一切，千百年后你的名声将会发烂发臭！
有钱造反是吧？你钱归国库了嘻嘻。
正好计划中的义务教育学校有启动资金了，教育是发展根本，后续能不能跟上就还要看粮食产量了。
拿六国贵族的钱给自己买名声，想想就爽。
再祭出科举制度大杀器，当处于新的利益集团得到的利益比以前的利益多时，什么宗族爬一边去，她毫不怀疑有人会现场表演一下什么叫贻孝大方。
当然，这一切的前提还是要生产力跟得上，不然就是空谈。
所以还是要先提高粮食产量，再同时发展生产力和教育，再以科举制为基础，土地收归国有分下去给平民打出一套组合拳，重拳出击干碎旧贵族。
这样就算是血缘间传递皇位和地缘制度自相矛盾，也可以暂时维系下去，长久维系她根本没考虑，毕竟她是来大赚特赚的，又不是真的来给皇帝制度续命的，秦多活几年差不多得了，过了几代后皇帝制度崩塌岂不更好，发展过后的生产力和思想足够变社。
就算变不了，那发展总归是没错的，若是这些设想能成为现实，那以后即使依旧是封建王朝也得按照这个程度起步对待平民了，如果过的比前朝还差，那为什么不反你复秦呢，平民生活的改善是不可否定的。
就像是切·格瓦拉曾经说过的——“我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过。”*2
想到这里，竹青霭已经给太叔九制定了‘出道路线’。
她以商量的语气和太叔九说：“要不，你学习一下种田吧？”
“种田？”太叔九瞬间反应过来，“宿主你说的是以高产粮食为功劳换取高官厚禄吗？”
太叔九表示这个他熟啊，虽然以前带的宿主全都因为各种各样的原因翻车了，但是以高产粮食为功劳换取官位实在是熟悉的不能再熟悉的操作了。
竹青霭摇头：“不全是，不能简单的就拿出高产粮食，你要研究高产粮食在这个时代如何适应啊，不然我们走了，高产粮种退化岂不是灾难，我的意思是让你暂时往科研人员方向发展。”
“这里的粮食产量可以一点一点提升，不用着急和现代粮食一样高产，反正也不是打算献给秦昭襄王嬴稷的。”
她考虑的是昭襄王都这么老了，寿命不合适，嬴柱太短命，就当了一年秦王，正式加冕三天就去世了，嬴子楚……年纪太大了不好骗而且也是个短命的。
她的目标其实还是目前两岁的嬴政，年轻好啊年轻好骗捏。
两岁，不用四舍五入也是一张白纸了。
就算最开始不能以秦的马甲刷好感，那她赵的马甲也要存在感满满，把国家意识设定深入嬴政的心。
太叔九点点头，觉得自己懂了宿主的考虑，也露出欣慰的表情，看来他没有看错人，他宿主真的很善良，这都考虑到了。
他表情认真说道：“宿主放心，我会老老实实认真种田的。”
竹青霭眨眨眼，总觉得他误会了什么，但是应该没问题吧？
她在系统面板选择发放任务，并恶趣味地给主线任务系列二取了【终南捷径】的名字。
她鼓励道：“我已经买好地了，等到播种的季节你就可以开始了，现在可以先研究一下农业相关知识。”
太叔九觉得有人制定好计划有人指挥还挺好的，让他自己来可能就是挑个以前的宿主为范本，复刻一下那个路线，然后就没有然后了，毕竟他以前带的宿主全灭……
看着太叔九清澈的眼神，竹青霭不太放心，她试探地问了句：“你懂终南捷径是什么意思吗？”
“你明白这个任务系列核心是什么吗？”
作者有话要说：我把文案删减了一遍，有没有感觉顿时清爽了不少（啊？）
小说嘛，就是要敢想（目移）本文大秦攻击性有亿点点强（目移）
—
*1人们按照自己的物质生产建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理观念和范畴。出自马克思写的《哲学的贫困》
*2我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过。是埃内斯托·格瓦拉（Ernesto Guevara；1928年6月14日－1967年10月9日）的经典名言，通称切·格瓦拉（Che Guevara），香港译作捷·古华拉。他是出生于阿根廷的革命者、古巴革命领导人。
儒家只当哲学看看得了，真治理国家复周礼……有人试过了，那个人叫王莽，下场已经不用我说了吧，汉武帝搞那儒术和儒家可不一样，儒术堪称集cpu之术大成，孔子知道了要被气的棺材板炸裂的，这是女频应该不会有孔子粉丝骂我的对吧，不会真有人要坚持复周礼搞什么阶级分明吧……
还有人喜欢说王莽可能是穿越者，我的意思是：别，辱社义了。
他就是纯纯按照孔子说的治理国家的，一顿逆天操作最后把经济搞崩，后果就是刘秀复汉了。
周礼，周制怎么和新版本秦制打啊，大人，时代变了jpg·就算现在，我们都还是以省市划分，不是什么以宗族划分的国家，如果周礼真的那么好用，那为什么春秋战国没有一个强国信孔子，信孔子的王莽亡了。
所以文中就算改也是在秦制的基础上改，儒家没考虑过，信董仲舒之前的儒家能治国的……嗯，开心就好。逆版本的下场参考王莽。
复读一下隔壁资料堆积提到过的
毛、主、席他老人家早在1973年写给郭沫若《读封建论·呈郭老》的诗中就对《十批判书》提出了不同看法，写道：劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙虽死秦犹在，十批不是好文章。百代都行秦王政，孔学名高实粃糠。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
"历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法制，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，主张厚古薄今，开倒车的。"-毛、主席如是说。
毛、主席是革命家，是强调厚今薄古、创造新事物的政治家。他的思想深处，倾向法家一些 。但他并不完全否定儒家思想。他经常说些批判儒家的话，或许同他着意要"除旧布新"的现实考虑有关。他毕竟不是一位纯粹的历史学家。写《七律·读〈封建论〉呈郭老》的时候他已经80岁了。
这是他写的最后一首咏史诗，也是他一生中写的最后一首诗。
ps：我没有黑儒家哦，我只是把□□的话复述了一遍捏。
晋江的规定太多了，之后文案会加上非历史向，只是平行世界的注明，不然不给写。（烦内）
****
关于血缘制统治地缘制国家，一开始是始皇帝希望用郡县制达到集权，以此来消除之前的周制残留，但是……活的有点短了，后面懂的都懂了，汉武帝就做到了，他把残留的某些势力杀了一遍，又用了儒术cpu，可惜晚年发癫（？）
虽然已经现代了，那还有没有血缘制统治地缘制国家的呢，是有的，而且离我们挺近，他们稳定吗，那还挺稳定的吧（），比如北朝，看完他们的发展史会令人大为震撼……（反正我挺震撼的，有一种大脑萎缩的感觉）
--