【地动来临时，最重要的就是保持冷静。假设人身处在室外，那第一时间能逃至开阔平坦之地，便尽快逃过去，切勿在有建筑物之地停留。】
【若是地动发生时，人处在室内，难以逃出去，周围也并无宽敞的平地，那便自然地蜷缩起身体，努力保护好自己的头部。随后在靠近床榻、桌椅的旁边躺下，并将全身蜷缩起来。】
【在地动中，木制建筑物就是最牢固的地方。】
【倘若人处在室外，那就尽快靠近木制建筑物的外墙，或是离开任何建筑物。当有建筑物倒下时，要及时蹲下和掩护，如此能尽量保存性命。】
【假若真的不幸被掩埋，最要紧的就是要将双手解救出来，擦掉口鼻处的灰尘和泥土，保持呼吸通畅。切记不要轻易移动身体和踢踹任何物体，以避免二次坍塌。】
【同时不要无谓的大声呼救，那只会消耗体力和空气，很容易导致窒息身亡。那时候必须要冷静，可选择有规律的敲击有响声的东西，更要留意外部响动，一旦发现朝廷派兵施救，就得及时呼救。】
【至于地动之后的施救，最需要注意的便是不能在发现有人被压时，立即盲目拖曳，那是很容易导致被压之人的死亡。】
【正确做法应当是先清理周围的坍塌之物，全部清理完毕，才能把被压之人抬出来。】
【若被压之人有骨折情况，可先用树枝或木板等东西，把骨折部位夹在中间，再用绳子或衣服布片固定。若是找不到工具，亦可直接把好腿和伤腿绑在一起。】（1）
巫山神女一边讲授，一边素手轻扬，贴合授课内容的画面便不间断的出现在天幕之中。
在历朝历代众人眼中，那两个身穿汉制袍服的年轻男子便活灵活现的演示着神女所授之内容。
汉武帝刘彻的灼热目光从这两名眉眼硬朗的、疑似汉朝男子的角色出场后，就一直都没有消失过。
正在奋笔疾书记载的丞相卫绾分不开心思去在意他们的皇帝陛下在呢喃自语些什么，但随侍在汉武帝身边的夫人卫子夫因为距离足够近，当场就听清了皇帝陛下的自语。
“这两人一定是朕大汉之子民……神女选择大汉，一定是因为对朕有点意思，就如同九天玄女对那秦皇嬴政有点意思……”
卫子夫：“……”
他们皇帝陛下这无处安放的自信心啊！果然名不虚传。
虽然也在努力拿笔记下神女所言和画下两男子展示场景的卫青和霍去病同样觉得有些无奈。
他们的陛下当真是睡着醒着坐着都在期盼一位能偏爱于大汉的神仙，只是他们观之巫山神女，似乎对大汉亦是没有过多的关注。
事实证明卫青和霍去病都没有想错，巫山神女对于大汉朝却是没有任何偏向。
之后的授课内容就是关于洪水、大旱、虫灾的预兆、求生技巧和解决办法。
比如树木花草过少，但雨水又较多的地区，就是会在大雨过后发洪水，若要提前防治，便可栽种花草树木。
面对洪水灾害，要及时转移逃跑，若是来不及转移，便得就近快速向山坡、高地、大树、高墙等地逃亡。若是不幸被洪水冲走或落入水中，就要尽快抓住水中漂流的木板等物。（2）
再比如“大灾之后，必有大疫”，瘟疫其实是因为他们未能对在灾难之中不幸身亡的腐烂尸体和食物处理不到位，因而才会出现各类瘟疫。（3）
而神女给出的建议就是尽快找远离水源的干燥地方挖坑填埋，又或者是也可选择集中焚烧。（4）
【明朝末年战乱不断，死伤无数，中原就因此而爆发许多大规模的瘟疫。】
明朝末年，崇祯十年，听到神女此言的兵部尚书杨嗣昌（5）立刻就大胆向皇帝陛下请求将神女所授内容传达至天下各地。
总督陈奇瑜（6）亦是赞同杨嗣昌的提议，当即请旨要亲自带兵击退各路起义军。
年岁才二十七的崇祯皇帝朱由检自然也是想要重整大明江山社稷，此前从九天玄女那里得知他就是大明的亡国之君，朱由检确实颓靡许多。
可再听到大明亡了之后，中原居然被那蛮夷所侵占，甚至还肆意虐杀神州大地的臣民，这样能让神女认为是和五胡乱华相提并论的悲惨情况，实在是让朱由检悲从心来。
他自登基以来，便大力铲除阉党，勤于政事，生活更是节俭，还曾六次下罪己诏，可还是未能挽救大明皇朝。
是他朱由检对不起列祖列宗，亦是他朱由检对不起天下百姓。
在那江山社稷图被九天玄女祭出时，朱由检眼睛都要激动得发红发胀——大明真的太需要这样的助力，大明的子民也太需要神仙的垂青。
朱由检（7）可以说是第一个对着天幕说出自己的名讳，只是神女偏爱于秦朝，却是未能让他这个最先出现在江山社稷图中的可怜人抽到。
朱由检真的很担心，同时也很恐惧——大明王朝和它的子民，真的能等到神仙的垂怜吗？
崇祯皇帝陷入深深的苦闷与悲痛之中，一位神仙的垂青真的太重要了，这能够重新凝聚神州大地的团结，亦能让陷入衰微的大明王朝起死回生。
上天啊！求您开开眼，垂怜一下大明的子民吧！
我朱由检愿意付出生命的代价。
·
【大旱之后必有地动和蝗灾，尔等须得及早防治。】
【蝗灾其实有很多的预先防治举措，比如很蝗灾一般是不会出现在花草树木过多的地方。还有收割稻谷之后不要将稻草随便烧毁，而是将其放在田里，在稻草堆中生活的农田蜘蛛，能够防止蝗虫的出现。】（8）
【同时百灵鸟、灰麻雀、野鸭、灰鹤、大雁等生灵亦是以蝗虫为食。】
【凡人亦可把蝗虫当作食物，而蝗虫的营养价值比牛肉还要高六倍。】
神女说到此处，那处在天幕左下方的两位男子立即就跟着展示一番蝗虫的花式吃法。
比如蝗虫拌饭、油炸蝗虫、炙烤蝗虫、腌制蝗虫等等（9），直接就让历朝历代众人看得目瞪口呆。
巫山神女在神情淡然的授课，而听课的众人则是眼手并用，拿笔的手快到都要记录出重影来。
即使双手都要累到抽筋，也没有任何人喊累喊苦。
他们担心的是自己没能够把神女传授的内容全部记住，然后在天灾来临时，无法最快最好的拯救天下万民。
若是因为自己的失误而使一人无辜枉死，那便都是朝堂官员的过错。
作者有话要说：为了证明我不短小，二更来了！【骄傲膨胀.JPG】
（1）要尽量将手解放出来，擦掉口鼻处的灰尘、泥土，保持呼吸通畅；不要轻易搬移、踢踹任何物体，避免造成二次坍塌；若环境相对封闭，为减缓氧气消耗和保存体力，不要大喊大叫，可选择有规律地击打金属器物向外发出求救信号，并留意外部响动，及时回应。
在伤者骨折的情况下，可先用树枝、木块等，把骨折部位夹在中间，再用绳子、布片固定。如果找不到工具，也可直接把好腿和伤腿绑在一起，先简单包扎，再快速送医。
在伤者头、脊柱受伤的情况下，如果其无法挪动，或自述腰、背被砸时，切记不要背、抱伤者或将其架着走，而应找个门板，将伤者平放上去，再用绳子绑好、送医，整个搬运过程中伤者脊柱一定不能弯曲。在没有硬担架或门板时，则不建议移动伤者。
如果伤者自述有头晕、头疼、恶心想吐的症状时，则要考虑到颅脑受损的可能，此时应清除伤者口鼻等部位的血液、沙土等异物，避免阻塞呼吸道。硬担架搬运伤者时，可在其颈部两侧塞上衣服、床单等，固定好颈部。若伤者呕吐，应将其头部偏向一侧，避免吸入呕吐物导致肺炎或窒息。
在伤者胸腹部受伤的情况下，不要随便用力按压其胸腹部。如伤员肚子或胸部被钢筋刺穿，钢筋还在身体里时，不要拔出，而应先将露出部分固定，避免搬运过程中钢筋晃动。如钢筋已经没入，在伤者身上形成洞，应尽快用干净衣物将洞堵住，争取最快时间送医。
在伤者被石头压住时，如受伤时间在1小时以内，应尽快搬开重物，解救伤员。如超过1小时，搬开重物前，则需将布条绑在比受压肢体更靠近心脏的部位，避免受压部位产生的有毒有害物质迅速流入全身。
大声喊叫易吸入粉尘、有毒有害气体，其次声波未必能穿透砖石。正确做法是利用周围物体，通过反射光线、敲击传声等方法，引起外界注意。
盲目拖曳伤者可能引起脊柱损伤，且有可能造成局部结构改变，引起二次坍塌。
（2）洪水到来时，来不及转移的人员，要就近迅速向山坡、高地、楼房、避洪台等地转移，或者立即爬上屋顶、楼房高层、大树、高墙等高的地方暂避。爬到高处前一定要留心注意底层是否牢固，是否有坍塌的危险！
如洪水继续上涨，暂避的地方已难自保，则要充分利用准备好的救生器材逃生，或者迅速找一些门板、桌椅、木床、大块的泡沫塑料等能漂浮的材料扎成筏逃生。离开房屋前，尽量带上一些食品和衣物。
被水冲走或落入水中者，首先要保持镇定，尽量抓住水中漂流的木板、箱子、衣柜等物。如果离岸较远，周围又没有其他人或船舶，就不要盲目游动，以免体力消耗殆尽。
遇险不要惊慌，要学会发出求救信号，如晃动衣服或树枝，大声呼救等。
（3）在历史上有一个很可怕的说法就是“大灾之后，必有大疫”，不过该说法没有什么科学依据，因为造成瘟疫这一恐怖灾难正是古代劳动人民的健康意识不强，对腐烂的尸体、食物等处理不到位，这时就会产生病菌，若该病菌的生存能力强，则可能大范围传播，这也是水涝、干旱、地震、战争、鼠灾等灾害发生后出现瘟疫的原因。
（4）大旱之后必有震，其出自在耿庆国的“早震理论”，他对此给出的说法是地震是由于地壳内部力量的释放，虽然这股力量的释放速度很短，但孕育时间很长，且在孕育过程中，伴随出现物理、化学变化，其中最为明显的就是天气异常炎热、干旱，不过干旱不是导致地震的原因，而是因为震区独特的地质变化导致的。
而支持该理论的就是一连串的数据，例如1972年我国华北、西南等地区陆续出现旱情，结果1973年四川炉霍7.9级地震、1975年辽宁海城7.3级地震，1976年唐山发7.8级大地震等，而且2006-2007年四川也出现了旱情，而后在2008年就大地震。
大旱之后必有蝗灾是古代劳动人民根据多年劳作经验总结而来的，其没有什么科学依据，因为古时大家常将旱灾、蝗灾联系在一起，认为这是当权者不仁、出现了重大错误，才到导致上天要惩罚自己，但实际上这两者并没有太大的联系，只要做好相关措施，就不会出现蝗灾，因为干旱的环境有利于蝗虫孵化，并为蝗虫提供了繁殖的场地，使得蝗虫数量剧增。
（5）杨嗣昌（1588年—1641年），字文弱，湖广武陵（今湖南常德）人，明朝后期大臣、诗人。兵部右侍郎兼三边总督杨鹤之子。崇祯十年（1637年）出任兵部尚书，翌年入阁，深受崇祯皇帝信任。崇祯十二年（1639年）以“督师辅臣”的身份前往湖广围剿农民军。他虽然在四川玛瑙山大败张献忠，但随后被张献忠致敌战术牵制，疲于奔命。崇祯十四年（1641年）张献忠破襄阳，杀襄王朱翊铭，杨嗣昌已患重病，闻此消息后惊惧交加而死（一说自杀），享年五十四岁。
（6）陈奇瑜（？－1645），山西保德人，字玉铉。明末大臣。万历年间进士。崇祯五年(1632)，任右佥都御史巡抚延绥，镇压农民起义军甚力，名噪关陕。七年，擢为总督陕西、山西、河南、湖广、四川军务，进驰均州，调集诸将围击各路起义军。李自成等部农民军被迫退入兴安（今陕西省安康市），困于车箱峡，因明军包围严密，遂诈降。陈奇瑜檄所过郡邑传送。被围义军既出栈道，连破宝鸡、凤翔、麟游，州县告急。各省巡抚、朝廷言官交章弹劾，被除名、戍边。南明唐王立，召为东阁大学士，道远未赴，不久病死。
（7）朱由检（1611年2月6日—1644年4月25日），明朝第十六位皇帝。明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校异母弟，母为淑女刘氏。于1622年（天启二年）年被册封为信王。年号崇祯（1627年-1644年），后世称为崇祯帝。
朱由检继位后大力铲除阉党，勤于政事，生活节俭，曾六下罪己诏，是位年轻有为的皇帝。惜其性多疑，无法挽救衰微的大明皇朝。在位期间爆发农民起义，关外后金政权虎视眈眈，已处于内忧外患的境地。1644年，李自成军攻破北京时，于煤山自缢身亡，终年34岁，在位17年。朱由检死后庙号怀宗，后改毅宗、思宗。清朝上谥号守道敬俭宽文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝，南明弘光帝上谥号绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝。葬于十三陵思陵。
（8）蝗灾防止措施：
1、环境保护。蝗灾的发生，自然因素是主要的，但不可否认的是，有相当一部分人为因素。蝗虫必须在植被覆盖率低于50%的土地上产卵，如果一个地方山清水秀，没有裸露的土地，蝗虫就无法繁衍。现在有些地方的生态意识不强，有的单纯认为治理污染才是保护环境，而对于改善蝗虫适生区的植被、土壤和小气候等工作，由于短期内看不到效益，并不重视。所以，要从根本上防治蝗灾，应该十分注意生态环境的保护。
天敌防治。
2、从长远看，要有效防治蝗灾，必须着眼于生态建设，要实行植物保护、生物保护、资源保护和环境保护四结合。特别是要确保生物的多样性，
保护好蝗虫的天敌。据统计，我国目前有68种蝗虫的天敌，包括鸟类、两栖类、爬行类等，它们对控制蝗虫的数量具有重要作用。
3、广大农民应尽量保护农田蜘蛛以防止蝗害发生。具体做法是：收割后不要把稻草随便烧掉，而将其放在田里，为蜘蛛营造良好的生活环境”；另一种做法是：在收割前后将发现的蜘蛛卵囊集中到安全地方并加以保护。
（9）蝗虫常见吃法有：1、蝗虫拌饭;2、油炸蝗虫;3、烧烤蝗虫。据了解，历来我国就有吃蝗虫的习惯，蝗虫肉质松软、鲜嫩，味美如虾，富含蛋白质、维生素等微量元素。
1 、蝗虫拌饭
首先，我们把收集到的蝗虫带回家，用开水一烫，去掉翅膀，在锅里慢慢烤黄，烤到水分干涸，焦黄灿然的时候，加上香油，花椒调料即可拌饭食用。
2、油炸蝗虫
将蝗虫首先放入到盆中，用清水冲洗上几遍，然后放入上适量的食盐腌制上半天的时间;然后取出控干水分，锅中倒入适量的食用油，直到炸到蚂蚱肚子鼓起来，变成差不多透明的状态就可以了。油炸之后和金蝉一样特别的香酥好吃。
3、烧烤蝗虫
用一根竹签插着蝗虫，去除翅膀，在蝗虫上要刷上食用油，烤出的蝗虫，外焦里嫩，撒上少许盐、芝麻、味精、孜然粉、辣椒粉等，味美如虾，唇齿留香。