盘古开天辟地,最后力竭而死。
他口里呼出的气变成风和云，左眼变成太阳，右眼变成月亮,手足和身躯变成大地的四极和五方名山，血液变成江河,筋脉变成道路，肌肉变成田土……
盘古用他整个的身体，使得这新诞生的宇宙丰富而美丽……
皇上讲述这个故事，皇上认为英雄都是悲剧的，他不希望他的乖孙儿是英雄。
“盘古怕天和地还要合拢,归于混沌，头顶天,脚踏地,站在天地的当中，随着它们的变化而变化。
一年又一年,一万八千年,又一个一万八千年,他,孤独，地站在那里。到后来，天和地的构造似乎已经逐渐成形，他不必再担心它们会合拢,他实在也需要休息休息，他终于倒下……”
皇上发出他的提问：“当时的混沌中，只有盘古一个吗？除了盘古,其余都喜欢混沌吗？很显然,不是。可是很显然,只有盘古，死了。”
弘星眨巴眼睛，刚开始换牙说话小漏风，小嗓门依旧清脆响亮：“玛法，弘星认为玛法说得对。当一个国家需要英雄的时候，是最悲剧最危急的时候。
‘圣人不死，大盗不止’。一个需要英雄的国家，必然大部都是愚昧者，而愚昧者被眼光拙劣短浅的统治者所统治，顾影自怜什么也不做，只祈祷英雄或者伟人的出现。”
皇上露出微笑：“所以……”
弘星抱着玛法的胳膊顽皮地笑：“从来就没有英雄，只有‘乱世出枭雄。’玛法，伽利略被宗教所审判，面对一心希望他做英雄的学生说，‘不，我招了。我怕挨揍。’”
“他回答愤怒的学生，不是‘没有英雄的国家真不幸！’而是‘需要英雄的国家才不幸！’玛法，弘星明白了。”
小孩儿一副非常、非常、非常……好奇的模样：“玛法，当年文天祥，是怎么写下那句‘留取丹心照汗青’？文天祥，为什么要这么死？”
皇上放下一半的心，捏捏乖孙儿的胖脸颊：“文天祥的死，在玛法看来，这是英雄，也是悲剧。东西方一样。比如华夏人，向来有一种‘死亡情节’，将军战败自杀，官员贪污犯罪被发现自杀……
国家亡了，君臣自杀。自杀需要多大的勇气？有勇气自杀，没有勇气活下去吗？奇怪的是，似乎所有人都对自杀的人报以莫大的同情，不管这个人生前犯下多大的罪恶，他自杀了啊，他死了啊……
“当这种‘死亡情节’被放大……蒙古和南宋的最后一战，数万军民投海……很多人都说这是英雄，玛法也钦佩。可在玛法看来，坚强地活下去的人，不是懦夫，也是英雄。文天祥……”
文天祥，相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白美如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。
孩提时，看见学宫中所祭祀欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，谥号都为“忠”，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”
二十岁即考取进士，在集英殿答对论策。当时的皇帝宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，但还是不由地夸赞“……忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。”
可是那个时候的大宋，是的，大宋，即使大宋渡江在南方失去大半国土，大宋人也自称大宋，北宋南宋是后来的历史称呼。大宋内部有投降派，有回乡养老派，有投机派……有死战派。
危机当头，各方人马勾心斗角，文天祥因为“一腔热血”“惹了祸”被贬回家。德祐元年，长江上游告急，大宋朝廷诏令天下兵马勤王，结果没有一人一骑入卫京师。
文天祥痛哭流涕，拿出全部身家三万两作为军费，征收五万军民，进京勤王……到了临安发现，皇帝和满朝文武都跑了。
他带人苦战东南、全家被俘虏，只有他一个人逃亡，在满朝空荡荡的情况下升官进爵作为右丞相兼枢密使，出使蒙古大营谈判……
江西抗元、南宋流亡小朝廷的中枢都排挤他，一直到零丁洋浴血奋战，战败被俘……
元太~祖忽必烈钦佩他的骨气，一心劝降……文天祥企图饿死自己失败，在大牢里苦苦熬日子。
而此时，大宋王朝已经彻底被灭，无数官宦要么被杀，要么已经投降——而包括文天祥的弟弟，平民老百姓、低级官僚……他们作为无足轻重的，沉默的大多数，他们一心期盼文天祥的死亡。
他们爱大宋，但他们自己不原意牺牲，他们甘愿接受元朝的统治，他们又不甘心，又觉得没有面子失去了骨气。
他们期待，有别人为“大宋”守节殉难，证明大宋的气节。整个江南都在看着被俘的文天祥，盼望着他早日杀身成仁。甚至生祭他，督促其早死。
“呜呼!大丞相可死矣……文章邹鲁，科甲郊祁，斯文不朽，可死……为子孝，可死。二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，受命不辱，不负所学，可死。……虽举事率无所成，而大节亦已无愧，所欠一死耳……”
文天祥应该死，而且要赶快死，要死的及时。文天祥必须一死方可明志，生命必须毁灭，忍辱偷生或者投降，就意味大宋精神的死亡，这是多大的罪过，你赶快死吧，赶快死吧，赶快死吧……
文天祥的部署将士幕僚一起吆喝，宣扬鼓动文天祥“速死”以保持名节；文天祥的好友道士汪元亮去探监，语重心长：“必以忠孝白天下，予将归死江南。”
好比一个女子被一个男子看了胳膊，家人里都说你快去死吧，快去死吧，你死了就是贞洁烈女，你活着就是全家的耻辱……
这就是一种全民化的，高调的社会道德文化，现在轮到你文天祥了，你文天祥就要遵守，至于我们……我们要活着啊。
文天祥是千古一见的英雄，身未亡，却享受“生祭文”，传世千古，在历史的长河中，也只有文天祥一人了。
他们失望又宽慰的是，文天祥并不怕死，他被俘虏不是怕死，他饿死自己失败，回来京城，不是怕死，他只是，不想死在荒郊野岭默默无闻，他自有其杀身成仁的勇气和决心。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
文天祥的儿女们在元大都的宫里做奴隶，他的弟弟、他的部署将士幕僚、他的好友们……发挥才华，一遍遍祭文感动天地，其忠贞气节世人盛赞，加官进爵、长命百岁……
皇上不想瞒着乖孙儿这一切，甭管史书上怎么说，甭管人们怎么宣扬文天祥的贞烈之举。
“人的内心深处，有一种道德崇高下对生命的冷漠，为敌人俘虏的士人，被玷辱身体的女子，都应该以死守节。
这种道德要求在明朝的时候发展到极致，钱谦益没有死，万人唾骂；王华死的慢了一步，拜了多尔衮后被母亲骂的自杀，千人唾骂……
无尽的骂名，一生在道德歧视中受尽屈辱。当然，希望俘虏和被侮辱的女人自杀的人，却是没有牺牲的危险的。”
“他们‘安全’地道德观望和审判，其任务只是给女人列贞节牌坊表彰，流传烈士的英雄事迹。
还有多少人还记得，那些和崇祯皇帝一起赴死的官员？
集体投降的人多到‘法不责众，道德不要求’，多到变成‘人之常情’，人们还是骂……”
皇上摇头：“弘星要记得，大清不需要英雄。
真要论英雄，项羽失败了，他也是英雄。李陵投降匈奴，他还是大汉的英雄，敢于单身鏖战的英雄。敢抚哭叛徒李陵的司马迁，也是英雄……”
“看到胜利则纷纷聚集，看见失败则纷纷逃亡——我们也要有‘自知之明’。当有一天……我们不应该害怕。
‘大清朝若是出现一个李陵怎么办’这样的担心一出现，只能说明人的软弱和自私，说明大局势的无可救——我们不去和世人辩解，但心里要明白——李陵没有错。”
李陵没有错，文天祥大英雄的结局中有着太多的凉薄，而大清若是到了“末期”则让其去吧。
弘星明白，又不明白。
当时的大宋根本没有能力反攻北上，皇帝和文武百官都苟且偷安，都装模作样，十三道圣旨召回岳飞的到底是谁？秦桧错在哪里？
大环境颓败的情况下人们无能为力，是不是就要一个发泄口，一个可以欺骗自己的精神寄托？
是不是就要有人必须去做“英雄”？
“李陵提兵不满五千，深入匈奴腹地，搏杀数万之师……因为援兵没到而战败。他一开始不死，是想立功赎罪以报效朝廷。汉武帝因为他的‘不死’，一怒之下杀了他全家，还阉了给他证明的司马迁……”
“玛法，弘星明白、理解这样的‘道德要求’。弘星知道，人要是失败了，应该吸取教训，积极向上，而不是靠这样的‘精神烟草’麻痹自己，优越自己。”
“玛法，西洋走过那个坎儿，不再需要英雄，大清却还没有开始。玛法，于谦的死那？为什么世人对他的评价那么高？”
亲亲玛法哈哈哈笑：“是不是去找你四叔了？”
弘星“很是担忧”地点头：“粮食增产，土地的价值加大，导致土地兼并严重，朝廷一再管控效果也不大……玛法，四叔说，必须要‘官绅一体纳粮’，彻底解决这个问题。”
亲亲玛法瞧着乖孙儿小大人的模样，还是乐呵呵地摇头：“哪里有彻底解决这个问题的办法？古往今来都没有。”
“人们已经习惯了，官员们受供奉的事实，官员们贪污一些银子，不是错儿，是应该。人们不去抗议，人们都想当官，享受这样的优待，明白不？
废除官绅们的免税土地权，他们会用其他办法得到这份‘优待’。”
弘星眼睛一跳，弘星一瞬间想起小系统提到过的，“有一个时空中的房子金融危机”。
“可是玛法，土地兼并的事情，需要解决。”
亲亲玛法点头表示认同，牵着乖孙儿的手出来澹宁居主殿，来到外间的一个茶室坐下来。
冬天里老梅开花，大雪纷纷，屋内茶香袅袅，刚刚出炉的点心散发着香甜的味道，诱惑人的味蕾。
弘星用着茶点，安静地听他玛法解释。
“前朝文官在夺门之变后惨遭清洗，更有很多的文人士族一直感叹于谦的不该死。现在更有很多人感叹，文官在朝堂上失去力量了，皇帝重视武将天天研究武器果然是蛮夷……”
“文人一张嘴皮子，你越在乎他们越是能说。玛法研究明史，也承认于谦在土木堡战败后主持大局，挽救大明的功劳。但对于明英宗而言，对于明朝的当时的情况来说，他几乎是必死的结局。
这是权力争斗，没有对错。也不是说谁是英雄，谁不是大奸大恶。”