原来我是穿书文原女主

入V啦,全文总计不会超过5r。防盗比例30%,感谢陪伴与支持！下本写《因为太怕饿就全点收集了》或《一斛珠》,收藏哪个高开哪个。意书穿书成了一名只有三日寿命、身患重疾的炮灰,为了延长寿命让自己活下去,她被迫接下系统的任务,救了书中的男主角方负雪一命。然后系统便告诉她：这炮灰身上的病,只有方负雪能治。意书无能狂怒,系统天天催命。她只好发挥自己的过目不忘,努力留在方负雪身边,顺便坑些银子。方负雪想要敌国兵力支持,意书就把刀架在了敌国公主脖子上。方负雪：6。方负雪奉旨去南海被暗算,意书在外面日夜筹谋,最后亲自跳进了方负雪被关的地窖里。而方负雪被救出后,连夜赶制其他计划,直到将所有问题都解决。他才想起来意书身上的伤还没有养好。方负雪被人陷害,命悬一线,意书便替他去找那隐居山林的居士讨药。意书身体羸弱,可还是亲自爬了上去。方负雪醒后,发现自己差点错过了功成的最好时机,起兵北上,忘了意书还在病床上。等到方负雪终于走到夺嫡的最后一步,本想同邀意书见证这一刻。结果一回头,发现意书卷走了王府的金叶子,直接跑路了。--方负雪出生在冬末春初的雪天里。皇帝见逢春落雪,以为吉兆,天降甘露,赐名为方负雪。而他的母亲去世,没有谥号名册,不知为何存在的痕迹都被完全抹杀。他的府上早就被人埋好了间谍,每一次方负雪回到皇城,都要经历几次意外。他就这样磕磕绊绊长大。直到方负雪十九岁那年,去江南除掉山贼,从那里捡回来一个聪明绝顶的姑娘。姑娘身患重疾,这疾病的治愈药方,只存在于皇室宝库里。因这姑娘过目不忘,一心一意辅佐他的大业,方负雪便把她留在了自己身边。只是有些时候在旁人眼里,这姑娘兴许过分重要了些。一次危机之中,敌方兵临城下,万军围剿。方负雪身边只有十几个人。他掩护着朝廷忠臣离开后,叮嘱下属道：如果本王有个三长两短,你可得替我办好这件事。去寻一味珍贵的药材。1V1HE,双黑双洁。更新随榜单,无榜隔日,每晚九点。

美国为何保留了日本天皇制度？丘吉尔为什么说苏联是魔鬼？斯大林最擅长的就是让士兵去送死？袁腾飞三年来最新力作史话体解读二战史，专讲教科书不敢讲的新段子！袁sir最新语录●美国的市长为胡德号的优美激动得落泪，说如果这艘军舰来打我们，我们肯定投降，为什么？因为这艘军舰太美了。问题是军舰长得漂亮没用，长得皮糙肉厚才行，窈窕淑女上阵就是个死。● 日本人谎报战功在今天遭到报应了，我们天天在横店影视基地杀鬼子，一年杀死好几亿，就跟当年日本人干的事一样。●历史上波兰三次亡国，哪次不是俄国人挑的头？波兰人跟俄国人虽然同属斯拉夫民族，都是斯基诺夫维奇，但有一天二地恨、三江四海仇，所以绝不能把这个国家从德国侵略者手中转交给俄国人。●什么样的人是圣人，什么样的人是魔鬼，希特勒可以作为一个很好的反面教材。他完全是罪有应得，他应该到最深层的地狱当中受无穷无尽的煎熬。● 德国人的悔改意识非常明显，所以勃兰特才会给大屠杀纪念碑下跪。当时世界报刊评论说，勃兰特跪下去，德国人就站了起来。● 问题就出来了，日本军人认为，我是为了天皇打仗，他都没罪，我们更没罪，我们不反思。

我，到底是谁？ 你毫无保留的倾诉，是我的荣幸，只要你说，我都在听。 谁等在原地，坚定不移；谁四处找寻，只为不离不弃？ 相遇重逢，踏过满城熙攘 当记忆一道又一道苏醒，这世上的因果该何去何从？ 拿我的苦痛换你，再痛再苦，甘之如饴！ 他们这些人，心里记挂着执念，早已习惯与孤寂为伴，更不会轻易去想要护着谁。 可一旦在哪一瞬间，哪一个起点，连他们自己都不知不觉地认定了谁，那便不会再改变了。 如今他明了，他的心里，是她。 自此，便只有她。 既然屋里走了人，心里的那扇门自然也是要关上的 一直以来，我总想着即便不能帮他，跟在他的身边不声不响只是看着也是好的，心满意足，可我如今怕了，懦弱成什么样子，每一想到他，我便会害怕，若我给他带去的会是灾祸，那时的我又该如何自处 木璃站在那梨树旁，伸手去接那落花，回头道：听说，当初有个女子从这树上扑进了树下男人的怀里？当真是棵姻缘树。 我轻笑道：这满院的树都不错，当年那头不知哪棵树旁就藏了一个地痞，我最后却偏偏选了他。

俊朗阳光，温文尔雅，待人谦和，深受女孩子喜爱，被誉为流灵王子的他，却有着神秘的身世背景，一向沉着冷静的他，为了自己心爱的女孩也有疯狂的时候。然而，聪明如他，明白强扭的瓜不甜，爱情是勉强不了的，最终，他选择了放手，成全了蓝玫儿和夜王子的爱情。

我叫爱新觉罗永琮，阿玛是乾隆，额娘是富察皇后。 我含着金汤匙长大到两岁，夭折了。 这是我的前世，算命的老头说的。 我嗤之以鼻，信你个鬼！ 然后我就穿越成了奶娃娃永琮。 史书上记载：乾隆三年，嫡长子永琏薨，谥端慧皇太子；乾隆十二年，嫡次子永琮薨，谥悼敏皇子；十三年，皇后富察氏崩，谥孝贤皇后。 我哥活了九岁，我额娘活了三十六岁，我只活到两岁 不，别说两岁！清宫剧里我活不过三集。 很快，我发现自己多虑了。 亲哥是穿越的，额娘是重生的，皇阿玛恨不得给我摘星星，皇玛嬷恨不得给我摘月亮。 我：？？ 这和史书上说的不一样啊。 永琮崽崽这样描述他的清穿生活： 起先我害怕没命，后来我抗拒被rua 【高亮】 1.架空清穿（划重点），请勿考据 2.第三人称男主向言情文，亲情线更多 3.1v1，女主出现得较晚，感情线甜甜甜，宠宠宠～ 本文又名：《七阿哥的团宠日常》《我是如何被迫文武双全的》《咸鱼做不得》

绝世美艳娇妻&腹黑黏人军官一觉醒来，苏阮阮发现自己穿成了一本年代文里的炮灰。还有一个无法无天、恶意满满的养子。她撸袖子直接暴揍！刚收拾明白熊孩子又发现熊孩子的爹更闹心！他凶狠、嗜血，戾气满满，不是良配！苏阮阮带着熊孩子北上离婚！家属院的人都知道顾淮北为了儿子娶了个乡下丑媳妇。就连顾淮北的兄弟伙都为他不值，认为如此不堪的村妇配不上他。都认为顾淮北迟早受不了会离婚！直到某一天，看到一向是傲气的顾淮北低声质问：说好只能亲我一个人，为何说话不算数？

波德莱尔的《恶之花》，是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书。恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日，《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺，终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张自然是丑恶的，自然事物是可厌恶的，罪恶天生是自然的，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中发掘恶中之美，表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了精神的骚动。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分，其中忧郁与理想分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及；他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗；他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论，运用到《恶之花》中。首先是通感，同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感：香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发，表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中，波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通（《灯塔》、《面具》）。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法，属于创作的隐蔽法则，艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段，他主要运用的是象征手法：以具体意象去表现抽象观念，其含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。在他笔下，时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了，也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象，诗人需要发挥想象：想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后，认为是天才的主要品质，能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发，认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果，善始终是人为的产物，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。