[1]伊予国松山传说中的妖狸。据说松山地区的狸猫有八〇八只之多，其头目就是隐神刑部狸，拥有四国最强大的灵力。
[2]一九四六年五月十二日，因战败后的粮食匮乏，世田谷举办“‘拿米来’区民大会”，抗议民众成群结队，前往皇居游行。
[3]石川五右卫门（？～一五九四），安土桃山时代的大盗贼，成为许多戏剧的题材。
[4]在竹耙子上装饰有面具、假金币等的吉祥物。取耙子可以耙来许多东西之意，保佑招来幸福和财运。原本为十一月酉之日各地的鹫神社贩卖。
[5]奉纳在神社寺院里，用以祈愿或答谢的画板。源自过去奉纳活马的习俗，故图案多为马。
[6]落语近似中国的单口相声。
[7]善光寺有叫作“御血脉”的印章，只要支付净财百疋，盖个章，无论犯下什么样的滔天大罪，都可以前往极乐净土。由于“御血脉”流行，害得地狱门可罗雀，于是阎魔大王召开会议，一个聪明的鬼卒提议让下地狱的盗贼亡魂去偷来“御血脉”，结果大盗石川五右卫门雀屏中选。五右卫门领命前往善光寺，顺利偷到了“御血脉”，没想到他居然就这样利用“御血脉”，自个儿前往极乐净土。
[8]菩提寺为一家祖坟所在之寺院。
[9]一八六〇年幕末时期，一群尊王攘夷派志士因不满幕府大老井伊直弼未获天皇敕令而签订《日美修好通商条约》，以安政大狱弹压反对派等各种作为，于樱田门外将其暗杀。
[10]伊贺行指从畿内前往东国时经过伊贺国的路线。一五八二年，织田信长于本能寺遭明智光秀杀害时，德川家康正率领诸亲信重臣于大阪堺地游览，为避免在混乱中被明智军袭击而致使德川家全军覆没，经伊贺国匆促赶回领国三河之冈崎城。
[11]宽永为江户时代年号，一六二四～一六四四。
[12]万治为江户时代年号，一六五八～一六六一。
[13]御府内指江户时代以江户城为中心的市区，约为品川大木户、四谷大木户、板桥、千住、本所、深川以内的范围。江户地图上这些地区以朱线框起，故也称御朱引内。
[14]日本有一句谚语叫“给猫金币”，比喻不懂价值，暴殄天物。
[15]传说肥前国佐贺藩二代藩主锅岛光茂时，家臣龙造寺又七郎不小心触怒主公，遭到斩杀，又七郎之母遂向所养的猫倾吐怨恨之后自杀。猫舔了母亲的血，化为妖猫对城主作祟，最后家臣小森半佐卫门消灭妖猫，拯救了锅岛家。
[16]扫部头为扫部寮的长官，负责宫中活动时的布置以及殿中的清扫。
[17]日本驮右卫门是日本知名盗贼，也是歌舞伎戏码《青砥稿花红彩画》中五名知名盗贼之一。
[18]日文俗话说，与陌生人衣袖相拂，也是他世修来的缘分，意近萍水相逢也是缘、百世修得同舟渡。
[19]寺院内祭祀圣德太子的祠堂。
[20]三业指料理店、艺伎屋、特种茶室，三业地是允许这三种行业营业的特定地区。另有二业之说，指前两种行业。
[21]神泉谷过去有涌泉，弘法大师的弟子在此地建起浴场，供当地人泡温泉疗养，后来浴场被称为“弘法汤”，温泉客云集，使当地逐渐繁荣起来。
[22]应指一九五一年成立于银座的日本第一家三温暖设施，除了三温暖以外，还有牛奶浴、麻将桌、餐厅酒场等娱乐设施。
[23]和田义盛（一一四七～一二一三），仓时代初期的武将。
[24]第二次世界大战时日本军部向国民倡导的口号。
[25]第二次世界大战末期，为了弥补劳动力不足，强制动员中学以上的学生，投入军需产业工厂等地方劳动。
[26]一种加了炸面衣作为佐料的荞麦面。
[27]天正为安土桃山时代的年号，一五七三～一五九二。
[28]嘉永为江户时代后期的年号，一八四八～一八五四。
[29]原曲名“買物ブギ”，为一九五〇年发售的笠置静子（笠置シヅ子）的歌曲。歌曲长达五分钟以上，内容为连珠炮地描述主妇采买时的繁杂忙碌，大受好评。
[30]越后狮子舞是源自越后，巡回全国各地表演的一种街头演艺，主要由儿童戴狮子头，配合大人的鼓笛演奏等表演特技，沿路乞讨赏钱。
[31]正式名称为凌云阁，是位于东京浅草公园的观览高塔，共十二层楼高，故俗称十二阶。
[32]江户时代到近代专门买卖女人到妓院为业的人。
[33]金太郎是日本民间传说中，居住在足柄山的山姥的孩子，全身赤红而圆胖，总是扛着一把斧头，围着肚兜，喜欢相扑和骑马，有怪力，与熊、鹿、猴等为友。
[34]日本有许多妖猫在头上盖头巾跳舞的民间传说。
[35]日本传说猫老了之后尾巴会分叉成两条，是妖怪化的象征。
[36]一种廉价坚固的绢织物，多用于实用性和服或被套等。
[37]《大冈政谈》载，有一山伏（修验道僧侣）天一坊自称为八代将军德川吉宗的私生子，欲谒见将军，被大冈忠相识破，遭到处刑。此事是据以下事实改编，一个山伏源氏坊改行自称德川一族，行骗世人，后来遭到处刑。
[38]飞鸟时代，日本第一个正式采用的年号，六四五～六五〇。
[39]日文中“铁匠”与“梶野”同音。
[40]日本修验道僧侣的统称。又称山卧、修验者、行者。
[41]主要的传说是有只猎人养的猫，因偷吃猎物挨打而怀恨在心，一天看见猎人铸子弹的场面，知道了子弹总是只有六发。猎人出门打猎，发现丛林中有野兽的气息，然而连开六枪都没有射中目标，野兽也不逃走，等到六发子弹射完之后才现身，原来竟是猎人养的猫。猎人就要遭猫反扑时，想起身上还多带了一颗子弹，便用它射死了猫。
[42]茨木童子是传说中的鬼怪，为酒吞童子的部下，曾在罗生门遭武士渡边纲斩断一只手，遂变身为渡边纲的伯母把手抢回来。
[43]承历为平安时代年号，一〇七七～一〇八一。
[44]保元为平安时代后期年号，一一五六～一一五九。
[45]草子也称草纸，为江户时代通俗娱乐的廉价书籍类。
[46]仓时代的宫廷贵族藤原定家的日记。
[47]仓时代的世俗故事集，橘成季编，完成于一二五四年，提到许多当时的社会风俗习惯。
[48]鸭长明（约一一五五～一二一六），仓时代初期的歌人与随笔作者。著有《方丈记》等。
[49]猫的日文发音为neko。
[50]寺岛良安著，完成于一七一二年的插图百科全书。
[51]太田道灌（一四三二～一四八六），室町时代中期的武将及歌人。通军法、精和汉之学，亦长于和歌。
[52]文明为战国时代年号，一四六九～一四八七。
[53]天明为江户时代后期年号，一七八一～一七八九。
[54]一种招福人偶，大头矮个，多半为跪坐姿。
[55]江户时代流行的一种黄色封面的绘本通称。内容脱离过去草双子的幼稚，为成人取向的读物。
[56]黄金蝙蝠是昭和时代初期连环画的主角，为一个身披漆黑斗篷的金色骸骨。现身时会高声大笑，并伴随着金色的蝙蝠。
[57]林不忘于一九二七年在《每日新闻》连载的《新版大冈政谈》中出现的角色，为性格乖僻的独眼独臂剑士。因大受好评，在续集中成为主角。
[58]圣德太子（五七四 ～六二二），摄政期间曾多次派遣隋唐使，建立以天皇为中心的中央集权国家体制等，并大力推广佛教。小野妹子则为圣德太子的朝臣，为第一次遣隋使成员之一。
[59]看看舞起源于江户时代晚期长崎的中国人跳的舞，称为“唐人舞”，因歌词第一句为“看看也，赐奴的九连环”，故也称“看看舞”。
[60]分别影射远山金四郎和水户光国（即水户黄门），两者皆为知名历史人物，在古装剧中被塑造成经常微服出访、为市井小民主持正义的人物。
[61]一种东北地区生产的木制乡土玩具，躯体呈圆筒状，头部则为圆球形，上面简单地勾勒出五官。
[62]“英惠”与“花惠”在日文中发音同为hanae。
[63]放在炭火上方，用来搁水壶等的三脚或四脚圆架子。
[64]江户时代，从江户日本桥到京都三条大桥的主要干道东海道上的五十三处驿站。
[65]赫恩（Lafcadio Hearn）即小泉八云（一八五〇～一九〇六），归化日本的英国作家、英国文学家。于东大等校执教鞭的同时，研究日本文化，介绍给海外。“茶杯之中”为收录于小泉八云著作《古董》中的一篇作品，文章在途中唐突地中断，无人知晓原因。
[66]女性主演的武戏。昭和初年，由大江美智子、不二洋子等人起始。
[67]日本盛行于平安时代的宫廷音乐及舞蹈，寺社亦会演奏。
[68]小野篁（八〇二～八五三），平安时代前期的官人、学者、歌人。由于生性叛逆奔放，被称为“野相公”、“野宰相”。
[69]日本的桃太郎传说中，桃太郎用老太婆给他的黍团子收服了狗、猴子及雉鸡，率领它们征讨恶鬼。
[70]乃木希典（一八四九～一九一二），陆军大将，于明治天皇大葬当天，在自家与妻子共同殉死。
[71]特别高等警察，过去负责思想犯罪、镇压社会运动的警察，直属于内务省，于第二次世界大战后废止。
[72]锅屋小巷（锅屋横丁）是南北纵贯东京都中野区本町、中央两地区的商店街，江户时代是通往妙法寺的参拜道，有家叫“锅屋”的茶店，故被如此称呼。
[73]一种日本传统面具，表情模仿往灶里吹气的男子表情，眼睛一大一小，嘴巴高高噘起。
[74]鸟口原本要说的应是“蛇有蛇道”。
[75]正式名称为《青砥稿花红彩画》，为歌舞伎戏码之一，白浪即盗贼，描写五名知名盗贼的大显身手。
[76]鼠小僧为日本知名盗贼之一，也是《白浪五人男》中的盗贼之一。
[77]岩颜料是日本画专用的颜料，以各种矿物和半宝石研磨制成。使用时与胶混合。
[78]仙台四郎，江户时代末期到明治时代的真实人物，因智力障碍无法言语，但他拜访的店皆生意大好，因此生前受到各地欢迎。死后被视为保佑生意兴隆的福神。
[79]种子岛为火绳枪的别名，一五四三年从欧洲传到日本种子岛，故被如此称呼。短筒是一种枪身较短的手枪。
[80]起源于日本中世纪的表演艺术之一，明治以后也称能乐，包括能及狂言。同时具有舞蹈和戏剧的要素。般若则为能乐中鬼女的角色。
[81]上面装饰有花朵的斗笠，多为节庆表演时所戴。
[82]一种顶部圆浅的斗笠。
[83]一种圆盘状、半覆脸的斗笠，原为江户时代的三度飞脚（每月往来江户、京都、大阪三地的信差）所戴，故名。
[84]江户时代到明治时代初期一种阶梯状的抽屉橱柜，兼具阶梯与橱柜两种功能。
[85]收藏书画古董的箱子上，记载品名、作者、来历等信息的文字。
[86]歌舞伎戏码之一，描述平安朝武将源义经一行人逃往奥州时，在加贺国安宅关被拦下，义经一行人假扮为山伏，对关守说他们正在化缘（劝进）途中，关守便要义经的部下弁庆读劝进帐（化缘簿）来听听，于是弁庆随手拿起一份卷轴，伪装成劝进帐朗声念诵。
[87]日本风俗在五月五日儿童节会悬挂上大鲤鱼旗，鲤鱼旗眼睛浑圆，嘴巴张开。
[88]阿龟面具和阿多福面具都是丑女面具，表情滑稽。
[89]能面的一种，最小巧的年轻女性面具。
[90]观阿弥（一三三三～一三八四），南北朝时代的能乐演员及作者。被视为猿乐的始祖。
[91]世阿弥（一三六三～一四四三），室町时代前期的能乐演员及作者，为观阿弥之子，与父亲共同确立能乐，并提高了能乐的艺术性。
[92]猿乐是流行于平安时代到室町时代的日本演艺，观阿弥与世阿弥集猿乐之大成，确立其形式，即为现今所称之能乐。
[93]在日本说到鬼，一般是佛教中地狱鬼卒的形象。
[94]日本民间故事。故事开头是猴子看到螃蟹拿着饭团走在路上，便花言巧语拿捡到的柿子种子与螃蟹的饭团交换。
[95]玛琳·黛德丽（Marlene Dietrich，一九〇一～一九九二），德国演员及歌手，一九三〇年代活跃于好莱坞电影界，一九五〇年代起则以歌手身份活跃于演艺界。
[96]在日文中，主人除了有雇主、主人之意，平常也指老公、先生。
[97]裃为江户时代武士的正式礼服，有肩衣和长裤裙，两肩呈三角形。
[98]日本习俗，在七夕时会将写有心愿的短笺绑在竹枝上，祈求实现。
[99]春季至夏季，日本人习惯到海边去捡贝壳或摸蛤蜊。
[100]指立春前一天，日本一般会在这天撒豆子驱鬼并招福。
[101]氏子原本指祭祀氏神（某一特定区域的居民共同祭祀的神道教神明）的氏族子孙之意，后来转变为居住于祭祀某一氏神的地区的居民。
[102]即茶壶的意思。
[103]追傩仪式始于中国。平安时代，宫廷中会在除夕日举行盛大的追傩仪式，驱赶装扮成鬼的人，象征驱逐恶鬼及疫病。
[104]渡来人指日本古代四世纪到七世纪之间，从朝鲜、中国来到日本定居的外国人。他们带来先进的技术及文化，对当时日本各方面的发展大有帮助。
[105]物部守屋（？～五八七），敏达天皇、用明天皇的最高执政官，因排斥佛教而与苏我马子对立，用明天皇死后欲立穴穗部皇子为帝，被苏我氏攻讨而死。
[106]佛在所即佛陀出世之地，指印度。
[107]空穗舟为一种挖空巨木中心而成的中空小舟。
[108]“羽田”与“秦”日文发音皆为hata，羽田氏为秦氏末裔一说，详见《络新妇之理》及《涂佛之宴》。
[109]师走原本是日本农历十二月的别名，现在也指新历十二月。意思是年底时候，连平日端坐诵经的师僧也会忙得四处奔走。
[110]指日本固有神明与佛教信仰融合的现象。这里因为佛教的毗沙门天像出现在祭祀神道教神明的神龛里，故近藤如此说。
[111]樱花纹章为警徽的俗称，也称旭日章等，图案设计象征朝阳四射。除警察以外，也有许多日本政府机关采用为标志。
[112]指日本国旗。
[113]公家相对于武士的武家而言，指过去任职于朝廷的朝臣。