众人仔细观察古槐的细节，主枝主干大多比人的腰还粗，表面覆盖灰黑斑驳的粗糙树皮，小枝尽头繁茂苁蓉油亮硕大，比之盛夏时节的枝干还要旺盛，可以说遮天蔽日盖住了半个洞窟，如此大的古槐树，岁数最少在万年以上，可能九州的历史都还没这颗古槐树的岁数大。
更奇异的，是枝干顶部形如人的手臂，这些手臂也是树皮为皮，树干为指，表面缠绕着藤蔓，溜着无数根须，堆积在槐树页间时隐时现，就好像千万万只手，在树冠中乱窜乱动。
这一幕，看得众人疑惑不解，也不知道棵古槐树到底是个什么东西。
“哥，这槐树上怎么长了手啊？”
岳二炮的话，叫众人越看越是心沉，这些黑乎乎的手爪就跟鬼爪似的，挠得人心中乱如鸟巢。
“是不是手还不一定呢？”
岳青山扬起苍老眼睛看向古槐树解释道：“自古槐通鬼，是天底下第一灵木，花、叶、果、实都可以入药，甚至槐树皮磨成粉都能做成充饥的馍馍，一旦发生了饥荒，那老槐树可是要救活不少人的命，在民间，一颗上了年纪的老槐树旁边，往往是槐神庙、城隍庙，有百姓设台祭拜，供香不断。”
“这么个地方有这么颗槐树，你们不觉得奇怪吗？”
岳观潮听着二叔的话，确实起了疑心，他也见过上千年的老槐树，年岁虽大却也只是比寻常古树粗壮不少，像眼前粗如房屋的老槐，岁数真的很可能是上万年，甚至数万年都有，这也意味着，这颗古槐不是李唐时代种下的，极有可能是古楚先民遗留。
宋思媛盯着古槐树说道：“岳二叔，我也听过您说的事情，明朝的《惊堂奇案》也曾有过一篇小品。”
朱朝嘉靖年间，曾经有个书生来京赶考就住在槐树巷，他很好奇为何街巷名为槐树，跟店小二打探一番后，这跑堂子带着他走到街道尽头，老远就看见蔓延左右街道的老槐古树。”
据说这颗老槐树打前朝时就存在，已经长了大概四五百年，期间还被雷劈过一次，树心都烧空了都还靠着一层厚皮活着，甚至越发枝繁叶茂，渐渐将街道两边的宅子都遮盖起来，人人都说老槐树经历天劫而不死，已经有了灵魄。
从此以后，这棵古槐树就被周边百姓供奉为老槐神，还在树下盖了个马车大的槐神庙，一到四五月份春暖花开，周围小老百姓都要拿着祚肉供香来供奉槐树神，光是满盆子祭品都能摆出好几条街。
听闻，那时的老槐树当真是通了神一般，但凡百姓虔诚跪拜，都会无风而动树摇不止，落下好几筐槐花，他们吃了以后，连身上的病痛都消失殆尽，可见其通神灵性，逐渐一传十十传百，连整条街都以槐树来命名。
像这样的故事随处可见，晋朝时，有北朝书生梁文衍夜宿槐树庙，偶遇槐女，李唐时老槐树自成家国，李公佐南柯一梦，先秦时麻姑相槐，托梦要百姓为她立庙，这么多对于古槐树的传奇故事，槐树在东方神话中属于亦神亦鬼的存在，做好事为神做坏事为鬼，这种信仰与巫祭文化很像。
槐树很可能与夏商周以前的巫祭文化有关，那时生产力不发达，槐树的枝干叶都能食用，对于古代先民而言也就相当于食物，赋予槐树灵性，与山川为神、河水为神没什么区别，是对生存环境的神话。
听说，在夏商周以前的巫祭时代，部落的巫岘往往会在种族聚居的地带种上大树，槐树多子多花还能食用往往会被选为神树，一旦树木枝繁叶茂，就会在树下修建高媒母庙，然后种群开始聚集，以此形成古代的部落或村社。
这个高媒母庙与后代的宗祠、祖祠很像，每年春日融融，部落里的少年男女就会在巫岘的主持下，感谢神灵赐予他们后代，举行繁衍仪式。
总得来说，高媒母庙具有祭祀繁衍的职责，供奉的要么是整个族群的先祖母，要么就是族群的发源人，夏朝人祭祀的媒神为女娲氏，殷商人的母庙媒神为简狄，周人的母庙媒神为姜源，无论是谁，只要被请进这做母庙，就会成为族群的高媒神。
宋思媛说完这些，观察着古槐树，语气变得神秘起来：“这里的古槐树，我想也是具有这种意义，至于为何出现那么多手，很可能是与先民的风俗有关。”
众人仔细观察古槐的细节，主枝主干大多比人的腰还粗，表面覆盖灰黑斑驳的粗糙树皮，小枝尽头繁茂苁蓉油亮硕大，比之盛夏时节的枝干还要旺盛，可以说遮天蔽日盖住了半个洞窟，如此大的古槐树，岁数最少在万年以上，可能九州的历史都还没这颗古槐树的岁数大。
更奇异的，是枝干顶部形如人的手臂，这些手臂也是树皮为皮，树干为指，表面缠绕着藤蔓，溜着无数根须，堆积在槐树页间时隐时现，就好像千万万只手，在树冠中乱窜乱动。
这一幕，看得众人疑惑不解，也不知道棵古槐树到底是个什么东西。
“哥，这槐树上怎么长了手啊？”
岳二炮的话，叫众人越看越是心沉，这些黑乎乎的手爪就跟鬼爪似的，挠得人心中乱如鸟巢。
“是不是手还不一定呢？”
岳青山扬起苍老眼睛看向古槐树解释道：“自古槐通鬼，是天底下第一灵木，花、叶、果、实都可以入药，甚至槐树皮磨成粉都能做成充饥的馍馍，一旦发生了饥荒，那老槐树可是要救活不少人的命，在民间，一颗上了年纪的老槐树旁边，往往是槐神庙、城隍庙，有百姓设台祭拜，供香不断。”
“这么个地方有这么颗槐树，你们不觉得奇怪吗？”
岳观潮听着二叔的话，确实起了疑心，他也见过上千年的老槐树，年岁虽大却也只是比寻常古树粗壮不少，像眼前粗如房屋的老槐，岁数真的很可能是上万年，甚至数万年都有，这也意味着，这颗古槐不是李唐时代种下的，极有可能是古楚先民遗留。
宋思媛盯着古槐树说道：“岳二叔，我也听过您说的事情，明朝的《惊堂奇案》也曾有过一篇小品。”
朱朝嘉靖年间，曾经有个书生来京赶考就住在槐树巷，他很好奇为何街巷名为槐树，跟店小二打探一番后，这跑堂子带着他走到街道尽头，老远就看见蔓延左右街道的老槐古树。”
据说这颗老槐树打前朝时就存在，已经长了大概四五百年，期间还被雷劈过一次，树心都烧空了都还靠着一层厚皮活着，甚至越发枝繁叶茂，渐渐将街道两边的宅子都遮盖起来，人人都说老槐树经历天劫而不死，已经有了灵魄。
从此以后，这棵古槐树就被周边百姓供奉为老槐神，还在树下盖了个马车大的槐神庙，一到四五月份春暖花开，周围小老百姓都要拿着祚肉供香来供奉槐树神，光是满盆子祭品都能摆出好几条街。
听闻，那时的老槐树当真是通了神一般，但凡百姓虔诚跪拜，都会无风而动树摇不止，落下好几筐槐花，他们吃了以后，连身上的病痛都消失殆尽，可见其通神灵性，逐渐一传十十传百，连整条街都以槐树来命名。
像这样的故事随处可见，晋朝时，有北朝书生梁文衍夜宿槐树庙，偶遇槐女，李唐时老槐树自成家国，李公佐南柯一梦，先秦时麻姑相槐，托梦要百姓为她立庙，这么多对于古槐树的传奇故事，槐树在东方神话中属于亦神亦鬼的存在，做好事为神做坏事为鬼，这种信仰与巫祭文化很像。
槐树很可能与夏商周以前的巫祭文化有关，那时生产力不发达，槐树的枝干叶都能食用，对于古代先民而言也就相当于食物，赋予槐树灵性，与山川为神、河水为神没什么区别，是对生存环境的神话。
听说，在夏商周以前的巫祭时代，部落的巫岘往往会在种族聚居的地带种上大树，槐树多子多花还能食用往往会被选为神树，一旦树木枝繁叶茂，就会在树下修建高媒母庙，然后种群开始聚集，以此形成古代的部落或村社。
这个高媒母庙与后代的宗祠、祖祠很像，每年春日融融，部落里的少年男女就会在巫岘的主持下，感谢神灵赐予他们后代，举行繁衍仪式。
总得来说，高媒母庙具有祭祀繁衍的职责，供奉的要么是整个族群的先祖母，要么就是族群的发源人，夏朝人祭祀的媒神为女娲氏，殷商人的母庙媒神为简狄，周人的母庙媒神为姜源，无论是谁，只要被请进这做母庙，就会成为族群的高媒神。
宋思媛说完这些，观察着古槐树，语气变得神秘起来：“这里的古槐树，我想也是具有这种意义，至于为何出现那么多手，很可能是与先民的风俗有关。”