华夏大学南方学校，此时正在举行一场小型辩论会。
今天辩论会的双方不是学生，而是两名老师。
徐干，字伟长，今天山东潍坊市昌乐人，现年30岁。
徐干现在是华夏南方大学哲学系的主任。
而他的对手是只有20岁的仲长统。
仲长统，字公理，山阳郡高平（今天山东省邹城市西南部）人。
二人都是历史上有名的哲学家。
二十岁的仲长统大学以优秀成绩毕业以后，决定留下来继续读书，同时被学校聘请为助理教授。
今天双方谈论的主题就一个：政府和百姓的关系。
准确来说今天这场会议不叫辩论，而叫探讨。
华夏学术开放，大家可以随便讨论时政。
“自古以来，官府和百姓的关系在不同时期赋予了不同的定义。
在我看来，华夏政府只是百姓的一个代理机构，核心是华夏百姓，而不是华夏政府。”徐干率先说道。
今天前来的人主要是哲学系的学生，他们不但学习哲学，逻辑学也是必修课。
仲长统赞同的说道，“徐主任此话我是赞同的。
华夏政府是百姓投票产生的，因此，他核心是百姓。
此前我在报纸上看到一个观点，认为很新奇。
他说：如果华夏政府害怕百姓，那么他就是自由；如果百姓害怕华夏政府，那么他就是暴政。
此话虽然激烈，但是细想很有道理。”
“啪啪啪……”
仲长统话音刚落，他就获得了一大片掌声。
“公理的话说得不错，对于华夏政府来说，你干得好，百姓就支持你，干得不好，百姓自然会赶你下来。
以前朝廷的百姓没有这个权力，而现在的华夏百姓有了这个权力。
这让我想起了华夏百姓经常说的一句话，也是课本里从小学习的一句话：权力只会对他来源负责。”徐干缓缓说道。
“徐主任，我们不少人在想一件事情。”仲长统微笑着说道。
“何事？”
两人年龄相差十岁，可是，两人经历大为不同。
徐干是生于大汉，学习大汉知识起步的，只是在华夏完成的大学学习。
仲长统虽然生于大汉，但是自从记事开始，深受华夏影响，从小接受学习华夏知识。
这让二人思想想法有差异，前者趋于保守，后者更加胆大激进，各有利弊。
“华夏虽然很多方面逐步在完善，但是大部分人仍然担心，会不会出现独裁者？”
“怎么？公理对华夏法律和制衡没有信心？”徐干微微一笑。
“华夏现在所有的信心和制度是基于大统领个人的无私建立起来的。
人的自私和贪婪是造成华夏百姓苦难的根源。
谁能保证不出现一个极度自私的人？”
仲长统的话代表了不少人的担忧，对于华夏来说，没有几个人愿意回到从前，但是谁能保证未来这样的事情不出现呢？
“此事这几年谈论很多，但是，我相信华夏的政治制度，华夏的制度主要讲求：分权、制衡、监督、透明。
这是华夏的根基，我们可以提高警惕，随时警醒人民，但是没必要过于忧虑。”徐干的话也没有错，只要华夏基本政治制度不改变，想独裁基本不可能，你有这么多政治对手，党内你都很难做到一言九鼎，何况政府？国家？
不过，作为学者，有这份警惕心是值得赞许的。
仲长统点了点头，“这点我也同意，我个人一直坚持一个观点，百姓的基本任务就是监督政府不胡来。
只有这样，才能保证自己基本利益。
大统领曾经也说过，爱国的前提是爱自己国家的同胞。
如果连自己同胞兄弟姐妹们都不爱，奢谈爱国的人值得大家警惕。”
徐干说道，“最近，我们不少老师和同学联合写了一篇文章，我个人认为很好。”
仲长统激动的说道，“莫非是人性十恶？”
“是”。
第二天，报纸上大篇幅阐述刊登了《人性十恶》。
第一恶没有人性的政治
政治给人冷冰冰的感觉，实际上一旦失去了人性，那就成为恶的象征。
它最终存在的目的，应该以维护华夏百姓的根本利益为前提，从而获得长治久安，确保社会和国家的稳定繁荣发展。
如果把统治者放在首位，而不顾百姓的利益和受法律保护的权益，那么，结果最终事与愿违、前功尽弃。
如果人类社会的政治活动没有人性，甚至连兽性都不如，那只会退化到丛林野蛮状态。
第二恶没有思想的崇拜
对某人某种思想的崇拜或赞誉，首先要确保本身具有智慧，他的思想产出是为天下百姓服务。
假如他本身就是恶的化身，不管是依靠权威逼迫百姓的崇拜，那也要唾弃，否则只能助长恶的繁衍，给自己及社会造成无穷无尽的危害。
第三恶没有人文的科学
人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。
科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。
而科学发明也是为了提升人文思想及价值，更好的促进社会文明的构建。
第四恶没有道德的商业
商业虽然是以盈利为主导，但是，必须建立在诚信的基础上，确保人们在消费过程中的安全性以及稳妥性。
便捷高效的商业活动，依然是以人为本，而不是以不择手段的盈利为目的。
一旦道德失范，那么带来的就是互相伤害的模式。
即便经济出现一时的繁荣，也难以避免商业信誉的毁灭，从而得不偿失，连锁效应导致人人自危。
第五恶没有良知的知识
百姓学习知识的目的和经商类似，经商也需要知识的支撑。
一旦知识被没有良知的人掌握，那么就如同豺狼增加了双翼，格外可怕。
知识本身没有方向，而良知的方向就是知识产生正义或邪恶的方向。
因此，一个人的良知和知识到底带来什么有着直接的联系。
第六恶没有真实的历史
大汉以往的历史，有很大一部分是被人为篡改过了的。
华夏大学南方学校，此时正在举行一场小型辩论会。
今天辩论会的双方不是学生，而是两名老师。
徐干，字伟长，今天山东潍坊市昌乐人，现年30岁。
徐干现在是华夏南方大学哲学系的主任。
而他的对手是只有20岁的仲长统。
仲长统，字公理，山阳郡高平（今天山东省邹城市西南部）人。
二人都是历史上有名的哲学家。
二十岁的仲长统大学以优秀成绩毕业以后，决定留下来继续读书，同时被学校聘请为助理教授。
今天双方谈论的主题就一个：政府和百姓的关系。
准确来说今天这场会议不叫辩论，而叫探讨。
华夏学术开放，大家可以随便讨论时政。
“自古以来，官府和百姓的关系在不同时期赋予了不同的定义。
在我看来，华夏政府只是百姓的一个代理机构，核心是华夏百姓，而不是华夏政府。”徐干率先说道。
今天前来的人主要是哲学系的学生，他们不但学习哲学，逻辑学也是必修课。
仲长统赞同的说道，“徐主任此话我是赞同的。
华夏政府是百姓投票产生的，因此，他核心是百姓。
此前我在报纸上看到一个观点，认为很新奇。
他说：如果华夏政府害怕百姓，那么他就是自由；如果百姓害怕华夏政府，那么他就是暴政。
此话虽然激烈，但是细想很有道理。”
“啪啪啪……”
仲长统话音刚落，他就获得了一大片掌声。
“公理的话说得不错，对于华夏政府来说，你干得好，百姓就支持你，干得不好，百姓自然会赶你下来。
以前朝廷的百姓没有这个权力，而现在的华夏百姓有了这个权力。
这让我想起了华夏百姓经常说的一句话，也是课本里从小学习的一句话：权力只会对他来源负责。”徐干缓缓说道。
“徐主任，我们不少人在想一件事情。”仲长统微笑着说道。
“何事？”
两人年龄相差十岁，可是，两人经历大为不同。
徐干是生于大汉，学习大汉知识起步的，只是在华夏完成的大学学习。
仲长统虽然生于大汉，但是自从记事开始，深受华夏影响，从小接受学习华夏知识。
这让二人思想想法有差异，前者趋于保守，后者更加胆大激进，各有利弊。
“华夏虽然很多方面逐步在完善，但是大部分人仍然担心，会不会出现独裁者？”
“怎么？公理对华夏法律和制衡没有信心？”徐干微微一笑。
“华夏现在所有的信心和制度是基于大统领个人的无私建立起来的。
人的自私和贪婪是造成华夏百姓苦难的根源。
谁能保证不出现一个极度自私的人？”
仲长统的话代表了不少人的担忧，对于华夏来说，没有几个人愿意回到从前，但是谁能保证未来这样的事情不出现呢？
“此事这几年谈论很多，但是，我相信华夏的政治制度，华夏的制度主要讲求：分权、制衡、监督、透明。
这是华夏的根基，我们可以提高警惕，随时警醒人民，但是没必要过于忧虑。”徐干的话也没有错，只要华夏基本政治制度不改变，想独裁基本不可能，你有这么多政治对手，党内你都很难做到一言九鼎，何况政府？国家？
不过，作为学者，有这份警惕心是值得赞许的。
仲长统点了点头，“这点我也同意，我个人一直坚持一个观点，百姓的基本任务就是监督政府不胡来。
只有这样，才能保证自己基本利益。
大统领曾经也说过，爱国的前提是爱自己国家的同胞。
如果连自己同胞兄弟姐妹们都不爱，奢谈爱国的人值得大家警惕。”
徐干说道，“最近，我们不少老师和同学联合写了一篇文章，我个人认为很好。”
仲长统激动的说道，“莫非是人性十恶？”
“是”。
第二天，报纸上大篇幅阐述刊登了《人性十恶》。
第一恶没有人性的政治
政治给人冷冰冰的感觉，实际上一旦失去了人性，那就成为恶的象征。
它最终存在的目的，应该以维护华夏百姓的根本利益为前提，从而获得长治久安，确保社会和国家的稳定繁荣发展。
如果把统治者放在首位，而不顾百姓的利益和受法律保护的权益，那么，结果最终事与愿违、前功尽弃。
如果人类社会的政治活动没有人性，甚至连兽性都不如，那只会退化到丛林野蛮状态。
第二恶没有思想的崇拜
对某人某种思想的崇拜或赞誉，首先要确保本身具有智慧，他的思想产出是为天下百姓服务。
假如他本身就是恶的化身，不管是依靠权威逼迫百姓的崇拜，那也要唾弃，否则只能助长恶的繁衍，给自己及社会造成无穷无尽的危害。
第三恶没有人文的科学
人文是指人类社会的各种文化现象，是体现、符合人性特点的文化现象。
科学发明创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。
而科学发明也是为了提升人文思想及价值，更好的促进社会文明的构建。
第四恶没有道德的商业
商业虽然是以盈利为主导，但是，必须建立在诚信的基础上，确保人们在消费过程中的安全性以及稳妥性。
便捷高效的商业活动，依然是以人为本，而不是以不择手段的盈利为目的。
一旦道德失范，那么带来的就是互相伤害的模式。
即便经济出现一时的繁荣，也难以避免商业信誉的毁灭，从而得不偿失，连锁效应导致人人自危。
第五恶没有良知的知识
百姓学习知识的目的和经商类似，经商也需要知识的支撑。
一旦知识被没有良知的人掌握，那么就如同豺狼增加了双翼，格外可怕。
知识本身没有方向，而良知的方向就是知识产生正义或邪恶的方向。
因此，一个人的良知和知识到底带来什么有着直接的联系。
第六恶没有真实的历史
大汉以往的历史，有很大一部分是被人为篡改过了的。