“王部长，厨房透明化？”助理小吴有些不解。
“也就是说，厨房要让客人看得到。”
“卫生问题太严，百姓会不会有意见？”小吴问道。
王劲看了一眼小吴，说道，“有意见的也是经营餐馆的人，而普通百姓一定会欢迎我们这样做的。
大统领和我说过多次，药品和食品安全是华夏政府要守护的一条红线，决不能让华夏的人担心我们吃下去喝下去的东西不安全。”
“王部长，我知道了。”
“小吴，让各个司的负责人明天前来开会，我们要布置下一步计划。”
荀彧拿着手里的报纸，看到食品药品监督部的行动他才知道。
“院长，有什么问题吗？”工作人员看着发呆的荀彧问道。
“没什么问题，最近你们出去外面吃饭，听到什么没有？”荀彧开口问道。
“听说过……”工作人员有些犹豫。
“说了什么？”
“他们说食品药品监督部管得有些严，让他们成本增加了不少。”
“你们的意见呢？”
“我倒是认为这样做是对的，有的餐馆实在太脏了，尤其是厨房。
如果不整改，长期影响的是所有餐馆的形象。
更多的人不敢外面就餐。”
听完后，荀彧没有说话，而是默默点了点头。
赵国
回国后的袁绍，第一时间将大家集中起来，他向所有的人说了此次会议的情况。
“大王，如果是这样的话，我们赵国至少可以向华夏提供5万劳动力。”郭图开口说道。
逢纪立即说道，“大王，臣担心的是这些人会不会到时不回赵国？”
“元图所说有一定道理，你们的意见呢？”
最近许攸明显感受到袁绍的不信任，平时高调的他，自从儿子许巍逃到华夏以后，他能装鸵鸟都会尽量不说话。
看着袁绍看向自己的目光，许攸知道，如果自己不改变，袁绍一定会对自己出手。
“大王，臣赞同他们二位的话，其实，想要这些人回来并不困难。”许攸拱手缓缓说道。
“具体说说看？”
“我们选择这些人时，选择看重亲情的人，跟随我们前来的人不要选择。
只要这些人有家人在华夏，就不愁他们不会回来。”
许攸的意思很简单，想要这些人回来，就必须用他们短板制住他们才行。
“右仆射所言可行。”辛毗说道。
大家都知道，虽然狠毒了一些，但是这起码是一个方法。
袁绍心里盘算，以华夏工人收入待遇，一个工人一年差不多1.5万华元，自己这些工人过去，至少一年也有一万华元。
扣除日常花销，一年一个人至少可以剩下7000华元。
5万人一年就能给赵国赚回3.5亿华元的外汇。
自己印制赵元又不需要太多成本。
因此，这件事情，袁绍看得很重。
“那此事就子远来办。”袁绍交给许攸，也算是给许攸一次机会。
毕竟二人相交多年，许巍虽然贪污不少钱，但是袁绍知道，眼前这些人，谁又是干净清白的？
“喏，谢大王。”许攸立即行礼。
一旁的郭图和逢纪眼神里明显不善。
袁绍继续说道，“输送劳力是没有办法的事情。
刘恢谈到，华夏会鼓励公司到我们这些国家投资。
诸位有何良策？”
“大王，商人最重利益，想要吸引这些人前来。
赵国可以通过税收减免来完成。”郭图说道。
逢纪立马说道，“联合国贸易组织明确要求，各国商贸最低税率，就是担心大家恶意竞争。”
“那该当如何？”袁绍问道。
辛毗拱手说道，“大王，对于华夏国的商人而言，赵国最大优势就是人工便宜。
华夏国从西域出来，土地就和赵国接壤。
两国是邻居，这一点永远很难改变。
我们应该利用这一关系，在靠近华夏国的地方学习华夏。”
袁绍眉头一皱，“佐治，如何学习？”
袁绍自然知道华夏快速发展是社会制度，不过，想让赵国学习华夏他不愿意，因为他做不到放弃权力。
辛毗拱手说道，“回大王，臣建议，在赵国毗邻华国边境建立工业区，吸引华夏前来。
工业区里面赵国拿出最低税收政策，同时土地可以提供一定时间的免租时间。
加上两国相邻和赵国低廉劳动力，一定可以吸引华夏大量商人前来建厂。
这些商品生产出来，还可以通过赵国运送到周边各国。”
辛毗的话让袁绍眼睛一亮。
许攸也打量了一下这个平时话不多的人，心里好像打定主意一般。
逢纪和郭图眼角露出一丝忧虑。
“陈侍郎，此事就由你协助辛尚书来办。”袁绍开口说道。
陈欢由于此前事情办得不错，现在已经担任礼部侍郎（也就是尚书副手）。
“喏，谢大王。”陈欢站出来答道。
辛毗此时是户部尚书，袁绍选择陈欢，是看重陈欢来自华夏大学这一身份。
许攸站出来拱手说道，“大王，赵国和华夏国语言文化相同，这是赵国的优势所在，也是我们吸引华夏公司前来的主要优势之一。
不过，最近，赵国各地婆罗门教开始大兴。”
婆罗门教，是起源于古印度（印度是近代在英国帮助下统一，古代印度是个区域名称）的宗教，以《吠陀经》为主要经典，把种姓制度作为核心教义，崇拜三大主神而得名。
一张根据《梨俱吠陀.原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚，至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
他们主张轮回。
华夏这些诸侯打下这里，并且强制移民，但是没有更改他们宗教信仰。
因为他们知道，短期很难改变，婆罗门起源于公元前2000年，形成于公元前7世纪。
在普通人心中，早已经打上了深深烙印。
袁绍、曹操等人之所以不反对婆罗门教，是因为他们从种姓制度中看到了更容易统治这一群人。
“王部长，厨房透明化？”助理小吴有些不解。
“也就是说，厨房要让客人看得到。”
“卫生问题太严，百姓会不会有意见？”小吴问道。
王劲看了一眼小吴，说道，“有意见的也是经营餐馆的人，而普通百姓一定会欢迎我们这样做的。
大统领和我说过多次，药品和食品安全是华夏政府要守护的一条红线，决不能让华夏的人担心我们吃下去喝下去的东西不安全。”
“王部长，我知道了。”
“小吴，让各个司的负责人明天前来开会，我们要布置下一步计划。”
荀彧拿着手里的报纸，看到食品药品监督部的行动他才知道。
“院长，有什么问题吗？”工作人员看着发呆的荀彧问道。
“没什么问题，最近你们出去外面吃饭，听到什么没有？”荀彧开口问道。
“听说过……”工作人员有些犹豫。
“说了什么？”
“他们说食品药品监督部管得有些严，让他们成本增加了不少。”
“你们的意见呢？”
“我倒是认为这样做是对的，有的餐馆实在太脏了，尤其是厨房。
如果不整改，长期影响的是所有餐馆的形象。
更多的人不敢外面就餐。”
听完后，荀彧没有说话，而是默默点了点头。
赵国
回国后的袁绍，第一时间将大家集中起来，他向所有的人说了此次会议的情况。
“大王，如果是这样的话，我们赵国至少可以向华夏提供5万劳动力。”郭图开口说道。
逢纪立即说道，“大王，臣担心的是这些人会不会到时不回赵国？”
“元图所说有一定道理，你们的意见呢？”
最近许攸明显感受到袁绍的不信任，平时高调的他，自从儿子许巍逃到华夏以后，他能装鸵鸟都会尽量不说话。
看着袁绍看向自己的目光，许攸知道，如果自己不改变，袁绍一定会对自己出手。
“大王，臣赞同他们二位的话，其实，想要这些人回来并不困难。”许攸拱手缓缓说道。
“具体说说看？”
“我们选择这些人时，选择看重亲情的人，跟随我们前来的人不要选择。
只要这些人有家人在华夏，就不愁他们不会回来。”
许攸的意思很简单，想要这些人回来，就必须用他们短板制住他们才行。
“右仆射所言可行。”辛毗说道。
大家都知道，虽然狠毒了一些，但是这起码是一个方法。
袁绍心里盘算，以华夏工人收入待遇，一个工人一年差不多1.5万华元，自己这些工人过去，至少一年也有一万华元。
扣除日常花销，一年一个人至少可以剩下7000华元。
5万人一年就能给赵国赚回3.5亿华元的外汇。
自己印制赵元又不需要太多成本。
因此，这件事情，袁绍看得很重。
“那此事就子远来办。”袁绍交给许攸，也算是给许攸一次机会。
毕竟二人相交多年，许巍虽然贪污不少钱，但是袁绍知道，眼前这些人，谁又是干净清白的？
“喏，谢大王。”许攸立即行礼。
一旁的郭图和逢纪眼神里明显不善。
袁绍继续说道，“输送劳力是没有办法的事情。
刘恢谈到，华夏会鼓励公司到我们这些国家投资。
诸位有何良策？”
“大王，商人最重利益，想要吸引这些人前来。
赵国可以通过税收减免来完成。”郭图说道。
逢纪立马说道，“联合国贸易组织明确要求，各国商贸最低税率，就是担心大家恶意竞争。”
“那该当如何？”袁绍问道。
辛毗拱手说道，“大王，对于华夏国的商人而言，赵国最大优势就是人工便宜。
华夏国从西域出来，土地就和赵国接壤。
两国是邻居，这一点永远很难改变。
我们应该利用这一关系，在靠近华夏国的地方学习华夏。”
袁绍眉头一皱，“佐治，如何学习？”
袁绍自然知道华夏快速发展是社会制度，不过，想让赵国学习华夏他不愿意，因为他做不到放弃权力。
辛毗拱手说道，“回大王，臣建议，在赵国毗邻华国边境建立工业区，吸引华夏前来。
工业区里面赵国拿出最低税收政策，同时土地可以提供一定时间的免租时间。
加上两国相邻和赵国低廉劳动力，一定可以吸引华夏大量商人前来建厂。
这些商品生产出来，还可以通过赵国运送到周边各国。”
辛毗的话让袁绍眼睛一亮。
许攸也打量了一下这个平时话不多的人，心里好像打定主意一般。
逢纪和郭图眼角露出一丝忧虑。
“陈侍郎，此事就由你协助辛尚书来办。”袁绍开口说道。
陈欢由于此前事情办得不错，现在已经担任礼部侍郎（也就是尚书副手）。
“喏，谢大王。”陈欢站出来答道。
辛毗此时是户部尚书，袁绍选择陈欢，是看重陈欢来自华夏大学这一身份。
许攸站出来拱手说道，“大王，赵国和华夏国语言文化相同，这是赵国的优势所在，也是我们吸引华夏公司前来的主要优势之一。
不过，最近，赵国各地婆罗门教开始大兴。”
婆罗门教，是起源于古印度（印度是近代在英国帮助下统一，古代印度是个区域名称）的宗教，以《吠陀经》为主要经典，把种姓制度作为核心教义，崇拜三大主神而得名。
一张根据《梨俱吠陀.原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚，至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
他们主张轮回。
华夏这些诸侯打下这里，并且强制移民，但是没有更改他们宗教信仰。
因为他们知道，短期很难改变，婆罗门起源于公元前2000年，形成于公元前7世纪。
在普通人心中，早已经打上了深深烙印。
袁绍、曹操等人之所以不反对婆罗门教，是因为他们从种姓制度中看到了更容易统治这一群人。