班昭愣住了：“为什么会厌恶我？”
她不解地说：“天幕口中的后世女性追求平等，可以与男子一起上学工作，为何会厌恶我一个古人呢？”
她和现代女性分明是有相通之处的，都提倡对女性的教育，并且以女子身份参与国政。
哪怕不喜欢她，也不该厌恶啊！
邓绥微微皱眉，她也想不明白：“后世女性为何会厌恶曹大家？”
不应该啊，汉宫之中的女性对曹大家都颇为尊敬，为何后世女性反而是厌恶？
班昭的作品之中……班昭难道写了什么让人厌恶的文章么？
长孙皇后闻言，了然道：“恐怕是因为《女诫》吧？”
班昭一生并没有被困于内宅之中，她的一些观点与后世所提倡的女性教育颇为相似，不会招致女性的厌恶。
那么，能让后世女性对班昭产生厌恶情绪的只有《女诫》了，想来后世的女性们是无法接受这本书所表达的内容和思想的。
后世女性可以与男性竞争，又怎会愿意以极度卑微的姿态对待旁人？可以顶天立地，为何要委曲求全？
武皇后似笑非笑地，她其实也不喜欢《女诫》，一个在做皇后时就参政，以最严酷姿态打击对手的女子，怎么会喜欢《女诫》？
何况她后来还做了皇帝，既然有这样的魄力和手段，更说明她不是后宅之中只知温顺贤良的妇人。
即使不是她这样的女强人，换成一个思想独立的女子，恐怕都不会喜欢。
【班昭年纪大了以后，家里的女孩子们也到了出嫁的年纪，班昭担心她们出嫁以后不通礼仪，丢了自家和夫家的面子，便专门写了七章《女诫》。从这本书的题目就可以看出，这是班昭对女性的告诫，教导她们女子立身之道，但细读其内容，却让人有些不适。《女诫》一共分为七篇，分别是《卑弱》《夫妇》《敬顺》《妇行》《专心》《曲从》《和叔妹》。】
【首先我们从第一篇来看，《卑弱》大致是讲女子生来就是卑弱的，还详细描写了古人在生女以后会将婴儿放到床下，意为表示她地位低下。还要为准备瓦砖，意为让女性辛勤劳动，侍奉丈夫。长大以后，要晚睡早起，恭敬地侍奉丈夫，用谦卑的态度对待他人，这样就会有贤名……勤劳本无错，但从一个女性诞生开始，便决定了她的地位卑弱，便决定了她侍奉丈夫的一生，真的太可悲了。凭什么女性一定是卑弱的呢？】
吕雉眉头一跳，不知为何，她突然觉得很不爽。
她似乎可以理解后世女性的想法了，拿她的人生来举例——少女时被父亲直接许配给刘邦，对此不能发表任何的意见。
嫁给刘邦以后，她要操持家务，生儿育女，还要在刘邦逃跑的时候被抓，好不容易熬成了皇后，刘邦开始宠爱戚姬，想废了刘盈改立刘如意……
试问有这样的人生，谁能高兴得起来？
班昭神色恍惚，下意识地说：“可是，自古以来都是如此——”
她猛地顿住了，很快明白了后世女性的看法，想必她们都不喜欢这样做吧？
可她的《女诫》并非写给那些后世女性，而是写给当下的女子，这是当下女子的立身之道啊！
邓绥的表情缓缓凝固了，她用一种匪夷所思地语气说：“这个《女诫》，我怎么觉得哪里不对劲儿呢？”
班昭她这是在内涵什么呢？联想一下班昭所处的时代，这不就是内涵她邓绥么？！
【第二篇《夫妇》大意为丈夫不贤便无法驾驭妻子，就会失去威严，而妻子不贤就无法侍奉丈夫，丧失了道义，不能光教育男子不教育女子。这篇其实是有些道理的，当然我说的是教育问题，班昭认为男女都要接受教育，都要贤明，这是先进且开明的，不能只要求女子却不要求男子，但不能说这篇就是全然正确的了。夫妇都要贤明，这是好的，但丈夫对妻子是驾驭，妻子对丈夫是侍奉，这就有些问题了。】
【因为班昭将夫妇二人摆在了一个不对等的位置上，与其说是夫妇，不如说是主仆，而此文中也明确表示了丈夫是主人。在现代，你对一个女子说你结婚以后要善待丈夫，小两口好好过日子，那么我想只要对方是个正常人，都会觉得没什么问题，但你要说让女子像对待主人一样侍奉丈夫，对方八成觉得你疯了，骂你封建余孽，并离得你远远的。但很遗憾，《女诫》是用来教育古代女子的，在古代人看来，这是很正常的。】
刘彻摇了摇头，啧啧道：“大汉多少强权的太后，这样的文章她怎么不早写？”
六后临朝，可见她写的似乎并没有起到什么作用，否则后妃们都贤良淑德了，哪里会有这么多太后临朝？
和帝神色有些古怪，从男子尤其是男性封建统治者的角度来看，班昭说的简直都是至理名言。
可班昭是与邓绥同时代的人，邓绥看了真的会高兴么？
邓绥不高兴，她现在很不爽。
她临朝摄政，以女子之身僭越天子，而作为她助手的班昭，居然写这些东西，她是什么意思？
班昭要是没有什么别的心思，她都不相信。
【第三篇《敬慎》，讲的是男子应该阳刚，女子应该柔弱，女子要尊敬、顺从丈夫，一旦夫妻过于亲密，妻子就会生出怠慢之心，侮辱丈夫……现代女性地位提高，女性可能会怠慢、打骂丈夫，但恕我直言，在古代分明是男子怠慢女子居多吧？】
【男子可以阳刚，但女子却不能一味柔弱。不说现代的女兵女警了，就看古代的那些女强人，吕雉、邓绥和武则天这三人，哪一个是柔弱的？我并非认为女性不可以柔弱，但社会不能要求女性柔弱，女性分明也是有独立意志的人。至于夫妇过于亲密会怎么样，我认为会使夫妻感情更好，家庭更和睦。】