在锦衣卫里，拷问罪犯也是有讲究的。
上官说“打着问”，也就是拉下去随便打一顿，不要把人伤了或者弄死了，这种一般都应对在身份比较重要或者有比较硬的后台的罪囚身上。
毕竟锦衣卫查的大多数都是官员和勋贵，甚至偶尔还要查一下皇亲国戚，这难免碰到一些有强硬后台的人。
即便锦衣卫再怎么百无禁忌，该注意的地方还是要注意的。
所以也就有了这种“打着问”，上刑，但不上重刑。
而且有些罪囚身份或者特别重要，把人打的太狠什么的不利于查案之类，也需要给人留一些余地。
像之前孙若微谋刺皇帝的事情，就属于要在锦衣卫诏狱里打着问的类型，有着皇太孙的关心锦衣卫怎么都不敢把人打的太狠。
至于说“好生打着问”，这层次无疑就要提升一级，也就是把人往死里打，最后留一口气不死给口供画押就行。
这种就属于需要办成铁案或者拿到切实口供的，人证虽然可以严刑逼供，但不能弄死，以免死无对证。
通常来说，到了这一步的犯人也就是需要留颗脑袋去法场上走一遭，明正典刑砍脑袋了，除此之外怎么弄都没事，所以锦衣卫也就发明了那些恐怖的酷刑，专门用来撬开这种人的嘴。
除了这两种之外，锦衣卫其实还有一种更进一步的审问方式，那就是“着实好生打着问”，也就是直接弄死，然后用尸体按手印。
这种基本上就属于栽赃陷害，或者有人不想让罪囚再活着，亦或是攀诬其他人的情况。
对于朱瞻埈来说，京极真定的死活是无所谓的，但口供却必须拿到，而且必须拿到真话。
在这种情况下直接把人弄死肯定不行，但打清了可能又没办法撬开他的嘴，自然也就需要上大刑了。
而且给人留一口气，也方便审完之后再对一遍口供，以免其中有胡编乱造或者记错的地方。
上大刑虽然被戏称为大记忆恢复术，但从实际效果来说，它确实可以帮人想起很多已经记不清或者遗忘的事情。
至于说嘴严实能守住秘密？除非是能够靠着意志力突破生理极限，否则也就不会有三木之下何求不得这句话了。
而且就算真的嘴严到了这种境界，朱瞻埈也还有可以掏出自己想要的信息的手段。
说到底他是个修行者，而且是已经距离炼神反虚只有渡劫这一步之遥的顶级存在，而大明又不是修仙界那种能够在人的神魂当中埋下各种禁止防止泄密的世界，通过搜魂术、迷心术之类的法术，想要从一个意志并不怎么坚定的犯人嘴里掏东西，实在是不要太简单。
之所以不用这些手段，无非是朱瞻埈不喜欢一个倭人过的太舒服了而已。
而且他也不认为区区一個倭人，还是娇生惯养的贵族能有什么意志力和气节这种东西，扛得住锦衣卫的大刑。
事实上结果也并没有出乎朱瞻埈的预料，仅仅不到一个时辰，那个负责上刑的锦衣卫千户就意犹未尽的拿着一份带着血手印的口供来向朱瞻埈复命了。
“启禀王爷，那倭人实在不经拷打，只是上了三轮大刑就不行了，泼都泼不醒，我们怕把人拷打死就没再上大刑了，不过他也该招的都招的差不多了。”上刑的千户将口供双手举过头顶，捧到了朱瞻埈面前：“口供在此，请王爷阅览。”
朱瞻埈满意的点了点头，接过口供展开的同时，对一旁的侍立的胡善祥说道：“赏！”
胡善祥听到朱瞻埈说赏，于是从自己的袖子里摸出了一粒红宝石，就抛给了这名千户。
这名千户见状赶忙双手接过，同时大声的谢着赏。
“退下吧，王爷有事自然会传唤。”胡善祥见朱瞻埈正在阅览那份口供，于是便让这名千户先下去了。
这名千户不敢怠慢，于是收好了红宝石便赶忙退了出去，临走还不忘把门给关好。
看着这名千户离开，胡善祥这才重新站回了朱瞻埈身边。
她并没有多嘴说些什么，也没有去偷看口供上的内容，尽管她只需要一抬眼就能够看到那上面写的是什么。
她只是恪守着作为侍女的本分，老老实实的低着头站在一旁。
朱瞻埈并没有在意胡善祥的举动，或者说他早已习惯了胡善祥在身边，并没有介意在她面前阅览重要信息。
而且这份口供说起来重要，却也就是那么回事。
“没想到倭国居然还有一处神界，这倒是让我始料未及的。”朱瞻埈看完了口供，这才微微摇了摇头。
“神界？殿下说的是倭国类似于天庭那样的地方吗？”胡善祥很及时的捧哏，恰到好处的表现了好奇，接上了朱瞻埈的话头。
“所谓神界确实类似于天庭，不过倭国蕞尔小国，所谓的神界料想也不会太大，最多是一处洞天福地而已。”朱瞻埈微微摇头，虽然嘴上说着始料未及，但实际上他对口供中提到的情况并没有感到很意外。
对于朱瞻埈所说的话，胡善祥面露疑惑，不太能理解朱瞻埈说的究竟是什么。
虽然她跟在朱瞻埈身边也接触了不少修行方面的事情与知识，但对于他刚才所讲的内容，却依旧有些不明所以。
“你是进过孤的灵葫洞天的，想必知道那是自成一界的地方。”朱瞻埈自然看出来了胡善祥的疑惑，于是为她解释道：“所谓洞天福地并不是单纯的指名山大川，而是这种因为种种机缘巧合所形成的自成一界的小天地。
只是这小天地有大有小，小的就如同孤的灵葫洞天，能够被炼制成法宝随身携带，而大的就会固定在某处名山大川之类灵气充沛的地方，而这种就被人称为洞天福地，也就是所谓洞中天地的意思。
至于神界，则是神灵居所。比如奶奶被敕封为神，享受香火供奉，年深日久之后她便可以自行开辟一界，居于其中而非像现在一样需要将神魂寄宿于金身神像当中。
像这样刚开辟神界的神灵，神界大多就只是供奉自己的庙宇那么大而已。
他们需要更多的香火供奉和长久的享用香火，才能够不断地扩充自己神界的地盘。
诸如东岳齐天大帝这样的神灵，因为神职和名声、香火之类的关系，神界则会十分广大，甚至能囊括整个泰山。
当然，也有一些神灵运气好能够遇到天生自成一界的洞天，将其开辟成神界的话，自然就远比那些靠香火供奉自己开辟神界的神灵要舒服多了。
不过在如今这个天地灵气衰落的大世，我大明又经历了刘伯温斩龙脉的事情，世间已经神圣不显，是否还有神灵留存还是两说。
最起码，如果还有神灵留存的话，不该这么神圣不显。当然，如果这些神灵受限于天地灵气衰落，躲进了自己的神界避世不出也是可能的。”
胡善祥大致上听懂了朱瞻埈的解释，但却又更加不解的问道：“那倭国这边又是怎么回事呢？按照之前听殿下您讲的，倭人应该有神灵行走在世间吧？”
“所以孤才说始料未及啊！”朱瞻埈无奈的笑了一下，随即将手中的口供折了一下放到了一旁：“倭人有一处神界，名为高天原，如果我没有料错的话，那里应该是一处被开辟成神国的洞天，内部尚有灵气充盈，所以倭人的神灵才能够继续行走世间。
按照这份口供交代，倭国上下大小神灵都会在每年十月齐聚一个名为出云的地方，在这里待上一个月后才会各自返回自己所在的地方。
这个出云，就是高天原的出入口所在，这些倭国的大小神灵正是借着每年一次的机会回到高天原吸取灵气，以维持自己的存在。
毕竟倭国没有经历斩龙脉的事情，加上又处在地脉薄弱之地，天地灵气的衰退本身就想对要慢一些，如今还有神灵行走世间是一件可以理解的事情。
不过即便如此，倭国强大的神灵也都已经基本上躲进了高天原避世不出，如今还在外界行走的不过是一些弱小的毛神。
他们对灵气的消耗不大，加上倭国独特的供奉方式，他们倒是还能够继续行走在世间。”
不得不说，虽然倭国被朱瞻埈蔑称为蕞尔小国，但这是和大明相比，若是同周边的朝鲜、琉球，乃至是安南、暹罗这样的国家相比，倭国也是不折不扣的强国的。
即便是放到欧陆，如今的倭国在欧陆也是能打出一片天地的。
只能说不是倭国弱小，而是大明太强大。
而倭国供奉神灵的方法也确实有其独到之处，只是这法子未免过于残忍，对朱瞻埈来说有参考价值，却意义不大。
“倭国独特的供奉方式？这供奉神灵还有什么特别的方式吗？不就是上香祭拜。”胡善祥显然对此没有什么了解，生在大明的她能见到的供奉方式也就只有烧香磕头这一种了。
然而朱瞻埈却要懂得很多，他不由得摇了摇头说道：“供奉神灵的方式很多，有的简单有的复杂，有的血腥有的残忍，但纯只看供奉的是什么样的神灵，以及供奉神灵的信徒是一群什么样的人罢了。
比如在魏晋时期，佛门弟子供奉佛祖虽然也是烧香点灯，但却不是香烛油灯，而是这些佛门弟子本身。
当时有些佛门弟子手持火把，任由其燃烧，直至焚烧自己整只手臂；也有佛门弟子将自己高高挂起，点燃全身血肉如同天灯……
《楞严经》载；‘若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地，能于如来，形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。’
《法华经》也有‘即服诸香——栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月淨明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界’的记载。
于是当时的佛门弟子纷纷效仿，将自己视作香烛，要燃身供佛。
如今佛门弟子头顶的戒疤便是此等习俗的延传，只不过不再燃身，仅仅只是在头顶点上一炷香做替代而已。”
说到这里，朱瞻埈停顿了一下，让面有惊色的胡善祥消化了一下他所说的话之后，才继续说道：“至于倭人供奉神灵的方式则大同小异，也是以人供奉，只不过他们不把人点燃，而是让神灵来享用。
倭国供奉神灵的寺庙叫做神社，和佛寺不同，神社当中大多数为妙龄女子，称为巫女，需选纯洁妙龄女子充任，以免亵渎神灵。
而供奉的方式便是让一名挑选出来的姿色上佳的巫女去作为神妻，在被神灵临幸之后诞下子嗣。
因为这些能够供奉神前的女子大多身份尊贵，因此若是诞下男丁则被家族抚养，视作贵子。
若是女子则作为更为尊贵的巫女来培养，未来更是会直接用作对神灵的供奉。
倭国的不少神灵就是靠着这种方法，得以维持自己在俗世行走的力量。”
“啊？！啐！果然是番邦小国！”胡善祥被朱瞻埈所说的话羞臊的满面通红，但却也有些不解的问道：“让神灵延续血脉，这如何能让神灵有力量在俗世行走？”
听到胡善祥这么问，朱瞻埈脸上浮现出一丝冷笑，对她问道：“你以为被神灵临幸是一件好事？那些神灵的后嗣你猜最后结果是如何？”
“这……想来虎毒也未必食子吧？”胡善祥似乎是猜到了什么，却又不敢相信。
然而朱瞻埈打破了她的那点幻想，冷笑着说道：“那些所谓贵子会在抚养到一定年岁后便安排成婚繁育血脉，至于他们本身则会依旧作为祭品供奉神前，供神灵享用。
那一身经过多年培育成长起来的神性血肉，对于神灵来说可是大补之物，吃下去不弱于一枚大丹。
而女子也是一样，只要诞下子嗣，这巫女便已经没用了，因为只有纯洁的处子才配被神灵享用，那些孕育神灵血脉的躯体也沾染了神性，即便赶不上那些贵子，也是滋补之物，只消一年吃上一两个，再加上神界的灵气补充，不是太强的神灵便足以维持在世间行走了。”
在锦衣卫里，拷问罪犯也是有讲究的。
上官说“打着问”，也就是拉下去随便打一顿，不要把人伤了或者弄死了，这种一般都应对在身份比较重要或者有比较硬的后台的罪囚身上。
毕竟锦衣卫查的大多数都是官员和勋贵，甚至偶尔还要查一下皇亲国戚，这难免碰到一些有强硬后台的人。
即便锦衣卫再怎么百无禁忌，该注意的地方还是要注意的。
所以也就有了这种“打着问”，上刑，但不上重刑。
而且有些罪囚身份或者特别重要，把人打的太狠什么的不利于查案之类，也需要给人留一些余地。
像之前孙若微谋刺皇帝的事情，就属于要在锦衣卫诏狱里打着问的类型，有着皇太孙的关心锦衣卫怎么都不敢把人打的太狠。
至于说“好生打着问”，这层次无疑就要提升一级，也就是把人往死里打，最后留一口气不死给口供画押就行。
这种就属于需要办成铁案或者拿到切实口供的，人证虽然可以严刑逼供，但不能弄死，以免死无对证。
通常来说，到了这一步的犯人也就是需要留颗脑袋去法场上走一遭，明正典刑砍脑袋了，除此之外怎么弄都没事，所以锦衣卫也就发明了那些恐怖的酷刑，专门用来撬开这种人的嘴。
除了这两种之外，锦衣卫其实还有一种更进一步的审问方式，那就是“着实好生打着问”，也就是直接弄死，然后用尸体按手印。
这种基本上就属于栽赃陷害，或者有人不想让罪囚再活着，亦或是攀诬其他人的情况。
对于朱瞻埈来说，京极真定的死活是无所谓的，但口供却必须拿到，而且必须拿到真话。
在这种情况下直接把人弄死肯定不行，但打清了可能又没办法撬开他的嘴，自然也就需要上大刑了。
而且给人留一口气，也方便审完之后再对一遍口供，以免其中有胡编乱造或者记错的地方。
上大刑虽然被戏称为大记忆恢复术，但从实际效果来说，它确实可以帮人想起很多已经记不清或者遗忘的事情。
至于说嘴严实能守住秘密？除非是能够靠着意志力突破生理极限，否则也就不会有三木之下何求不得这句话了。
而且就算真的嘴严到了这种境界，朱瞻埈也还有可以掏出自己想要的信息的手段。
说到底他是个修行者，而且是已经距离炼神反虚只有渡劫这一步之遥的顶级存在，而大明又不是修仙界那种能够在人的神魂当中埋下各种禁止防止泄密的世界，通过搜魂术、迷心术之类的法术，想要从一个意志并不怎么坚定的犯人嘴里掏东西，实在是不要太简单。
之所以不用这些手段，无非是朱瞻埈不喜欢一个倭人过的太舒服了而已。
而且他也不认为区区一個倭人，还是娇生惯养的贵族能有什么意志力和气节这种东西，扛得住锦衣卫的大刑。
事实上结果也并没有出乎朱瞻埈的预料，仅仅不到一个时辰，那个负责上刑的锦衣卫千户就意犹未尽的拿着一份带着血手印的口供来向朱瞻埈复命了。
“启禀王爷，那倭人实在不经拷打，只是上了三轮大刑就不行了，泼都泼不醒，我们怕把人拷打死就没再上大刑了，不过他也该招的都招的差不多了。”上刑的千户将口供双手举过头顶，捧到了朱瞻埈面前：“口供在此，请王爷阅览。”
朱瞻埈满意的点了点头，接过口供展开的同时，对一旁的侍立的胡善祥说道：“赏！”
胡善祥听到朱瞻埈说赏，于是从自己的袖子里摸出了一粒红宝石，就抛给了这名千户。
这名千户见状赶忙双手接过，同时大声的谢着赏。
“退下吧，王爷有事自然会传唤。”胡善祥见朱瞻埈正在阅览那份口供，于是便让这名千户先下去了。
这名千户不敢怠慢，于是收好了红宝石便赶忙退了出去，临走还不忘把门给关好。
看着这名千户离开，胡善祥这才重新站回了朱瞻埈身边。
她并没有多嘴说些什么，也没有去偷看口供上的内容，尽管她只需要一抬眼就能够看到那上面写的是什么。
她只是恪守着作为侍女的本分，老老实实的低着头站在一旁。
朱瞻埈并没有在意胡善祥的举动，或者说他早已习惯了胡善祥在身边，并没有介意在她面前阅览重要信息。
而且这份口供说起来重要，却也就是那么回事。
“没想到倭国居然还有一处神界，这倒是让我始料未及的。”朱瞻埈看完了口供，这才微微摇了摇头。
“神界？殿下说的是倭国类似于天庭那样的地方吗？”胡善祥很及时的捧哏，恰到好处的表现了好奇，接上了朱瞻埈的话头。
“所谓神界确实类似于天庭，不过倭国蕞尔小国，所谓的神界料想也不会太大，最多是一处洞天福地而已。”朱瞻埈微微摇头，虽然嘴上说着始料未及，但实际上他对口供中提到的情况并没有感到很意外。
对于朱瞻埈所说的话，胡善祥面露疑惑，不太能理解朱瞻埈说的究竟是什么。
虽然她跟在朱瞻埈身边也接触了不少修行方面的事情与知识，但对于他刚才所讲的内容，却依旧有些不明所以。
“你是进过孤的灵葫洞天的，想必知道那是自成一界的地方。”朱瞻埈自然看出来了胡善祥的疑惑，于是为她解释道：“所谓洞天福地并不是单纯的指名山大川，而是这种因为种种机缘巧合所形成的自成一界的小天地。
只是这小天地有大有小，小的就如同孤的灵葫洞天，能够被炼制成法宝随身携带，而大的就会固定在某处名山大川之类灵气充沛的地方，而这种就被人称为洞天福地，也就是所谓洞中天地的意思。
至于神界，则是神灵居所。比如奶奶被敕封为神，享受香火供奉，年深日久之后她便可以自行开辟一界，居于其中而非像现在一样需要将神魂寄宿于金身神像当中。
像这样刚开辟神界的神灵，神界大多就只是供奉自己的庙宇那么大而已。
他们需要更多的香火供奉和长久的享用香火，才能够不断地扩充自己神界的地盘。
诸如东岳齐天大帝这样的神灵，因为神职和名声、香火之类的关系，神界则会十分广大，甚至能囊括整个泰山。
当然，也有一些神灵运气好能够遇到天生自成一界的洞天，将其开辟成神界的话，自然就远比那些靠香火供奉自己开辟神界的神灵要舒服多了。
不过在如今这个天地灵气衰落的大世，我大明又经历了刘伯温斩龙脉的事情，世间已经神圣不显，是否还有神灵留存还是两说。
最起码，如果还有神灵留存的话，不该这么神圣不显。当然，如果这些神灵受限于天地灵气衰落，躲进了自己的神界避世不出也是可能的。”
胡善祥大致上听懂了朱瞻埈的解释，但却又更加不解的问道：“那倭国这边又是怎么回事呢？按照之前听殿下您讲的，倭人应该有神灵行走在世间吧？”
“所以孤才说始料未及啊！”朱瞻埈无奈的笑了一下，随即将手中的口供折了一下放到了一旁：“倭人有一处神界，名为高天原，如果我没有料错的话，那里应该是一处被开辟成神国的洞天，内部尚有灵气充盈，所以倭人的神灵才能够继续行走世间。
按照这份口供交代，倭国上下大小神灵都会在每年十月齐聚一个名为出云的地方，在这里待上一个月后才会各自返回自己所在的地方。
这个出云，就是高天原的出入口所在，这些倭国的大小神灵正是借着每年一次的机会回到高天原吸取灵气，以维持自己的存在。
毕竟倭国没有经历斩龙脉的事情，加上又处在地脉薄弱之地，天地灵气的衰退本身就想对要慢一些，如今还有神灵行走世间是一件可以理解的事情。
不过即便如此，倭国强大的神灵也都已经基本上躲进了高天原避世不出，如今还在外界行走的不过是一些弱小的毛神。
他们对灵气的消耗不大，加上倭国独特的供奉方式，他们倒是还能够继续行走在世间。”
不得不说，虽然倭国被朱瞻埈蔑称为蕞尔小国，但这是和大明相比，若是同周边的朝鲜、琉球，乃至是安南、暹罗这样的国家相比，倭国也是不折不扣的强国的。
即便是放到欧陆，如今的倭国在欧陆也是能打出一片天地的。
只能说不是倭国弱小，而是大明太强大。
而倭国供奉神灵的方法也确实有其独到之处，只是这法子未免过于残忍，对朱瞻埈来说有参考价值，却意义不大。
“倭国独特的供奉方式？这供奉神灵还有什么特别的方式吗？不就是上香祭拜。”胡善祥显然对此没有什么了解，生在大明的她能见到的供奉方式也就只有烧香磕头这一种了。
然而朱瞻埈却要懂得很多，他不由得摇了摇头说道：“供奉神灵的方式很多，有的简单有的复杂，有的血腥有的残忍，但纯只看供奉的是什么样的神灵，以及供奉神灵的信徒是一群什么样的人罢了。
比如在魏晋时期，佛门弟子供奉佛祖虽然也是烧香点灯，但却不是香烛油灯，而是这些佛门弟子本身。
当时有些佛门弟子手持火把，任由其燃烧，直至焚烧自己整只手臂；也有佛门弟子将自己高高挂起，点燃全身血肉如同天灯……
《楞严经》载；‘若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地，能于如来，形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。’
《法华经》也有‘即服诸香——栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月淨明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界’的记载。
于是当时的佛门弟子纷纷效仿，将自己视作香烛，要燃身供佛。
如今佛门弟子头顶的戒疤便是此等习俗的延传，只不过不再燃身，仅仅只是在头顶点上一炷香做替代而已。”
说到这里，朱瞻埈停顿了一下，让面有惊色的胡善祥消化了一下他所说的话之后，才继续说道：“至于倭人供奉神灵的方式则大同小异，也是以人供奉，只不过他们不把人点燃，而是让神灵来享用。
倭国供奉神灵的寺庙叫做神社，和佛寺不同，神社当中大多数为妙龄女子，称为巫女，需选纯洁妙龄女子充任，以免亵渎神灵。
而供奉的方式便是让一名挑选出来的姿色上佳的巫女去作为神妻，在被神灵临幸之后诞下子嗣。
因为这些能够供奉神前的女子大多身份尊贵，因此若是诞下男丁则被家族抚养，视作贵子。
若是女子则作为更为尊贵的巫女来培养，未来更是会直接用作对神灵的供奉。
倭国的不少神灵就是靠着这种方法，得以维持自己在俗世行走的力量。”
“啊？！啐！果然是番邦小国！”胡善祥被朱瞻埈所说的话羞臊的满面通红，但却也有些不解的问道：“让神灵延续血脉，这如何能让神灵有力量在俗世行走？”
听到胡善祥这么问，朱瞻埈脸上浮现出一丝冷笑，对她问道：“你以为被神灵临幸是一件好事？那些神灵的后嗣你猜最后结果是如何？”
“这……想来虎毒也未必食子吧？”胡善祥似乎是猜到了什么，却又不敢相信。
然而朱瞻埈打破了她的那点幻想，冷笑着说道：“那些所谓贵子会在抚养到一定年岁后便安排成婚繁育血脉，至于他们本身则会依旧作为祭品供奉神前，供神灵享用。
那一身经过多年培育成长起来的神性血肉，对于神灵来说可是大补之物，吃下去不弱于一枚大丹。
而女子也是一样，只要诞下子嗣，这巫女便已经没用了，因为只有纯洁的处子才配被神灵享用，那些孕育神灵血脉的躯体也沾染了神性，即便赶不上那些贵子，也是滋补之物，只消一年吃上一两个，再加上神界的灵气补充，不是太强的神灵便足以维持在世间行走了。”